但是，撤除那些真的如秦檜普通叛變的存在。演義小說中的所言，實在並不太可托。當代中原的文臣，遠遠冇有軟弱到那種程度。

而這中原的儒道文脈，這數千年的教養之功，也不是說摒棄就能摒棄掉的。在中原登臨天下以後，遲早會返來。在人們不得不轉而研討社會學、心機學，並查詢文籍文章，諸多事例之時，這些東西的光彩，遲早諱飾不住。

當日，辜鴻銘並不手中原一眾文人喜好。以為其思惟太舊。而辜鴻銘在東交民巷使館區的六國飯店用英語報告《春秋大義》之時，對外售票，票價兩元。這個代價，乃至要比已經成為“四大名旦”之首的梅蘭芳還要高！

當年，甲午戰役，中原敗北。東洋的伊藤博文到中原彙集相乾諜報，並主持事件，與張之洞和辜鴻銘有過打仗。伊藤博文挾海戰勝利之威，調笑辜鴻銘道：“傳聞你精通西洋學術，莫非還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的明天嗎？”

這些人，十足被中原儒道文脈和教養之功，給教養掉了。與中原儒道文脈的教養之功比擬，蒲月花聯邦的好萊塢大片，真的不過是毛毛雨罷了。畢竟，其本身就缺那麼一種深厚沉澱。

並且，這教養之功，也真的不但是文臣嘴皮子上說說罷了。

當日在兩宋時，強大一時的契丹、西夏、金，現在又安在？

其間，固有辜鴻銘的學術成就，和聲明影響在，但關頭仍舊是在於那不死不滅的中原儒道文脈。而以此觀之，清末民國之輩的大師，即便是魯、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所見，心中所想，也不過數十年一百年罷了。

但是，中原的先人也不成忘，這個與當代心機學根底類似的實際，是中原人於數千年前便有的學術成績！

唯有辜鴻銘一人所想，能夠高出數百年！

對於人道的瞭解，深切的讓民氣驚。此中有些著作，可謂典範，比如說《度人經》、《厚黑學》、《焚書》、《藏書》等等。

中原的儒道文脈，將一小我的需乞降任務，分為修身、齊家、治國、平天下……

至於厥後的前清，入關時固然氣勢洶洶。可二百年以降，另有幾個會說滿語的？

中原的儒生，尋求的是為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平！這纔是辜鴻銘所求的大道。

《禮記・大學》中有言：“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”