周夏腦筋裡一時千萬思路，在外人看來，實在也不過一瞬罷了。然後，就看他細心打量打量這佛像來，這尊佛像的儲存並不算好，鎏金的表麵，本意是要光輝刺眼，給人持重嚴肅的感受纔對。

然後，這尊佛像的頭頂是圓髻形狀的，臉龐顯得比較飽滿廣大，身上穿戴的則是僧祗支，內裡披著一件法衣。

要曉得，現在的市場上，像如許的唐朝鎏金銅佛像，數量還是很多的。當然，假貨更多，這點無庸置疑。

那兩傢夥的名字，徐耀輝也不是很清楚，他也隻曉得，阿誰長比擬較鄙陋的傢夥外號叫“麻桿”，彆的一個外號叫“耗子”。不得不說，這外號實在還蠻合適他們的形象的。RS

市道上，像如許的唐朝鎏金銅佛像，代價也就普通般，能有個十來萬出價的，就算是相稱不錯的了。

再看這尊佛像的外型，左手扶於膝蓋之上，右臂則是屈著向上，並舉於胸前。手指天然伸展，手掌向外，施的是恐懼印。周夏倒是略略明白，如許的指模，表示的意義大抵是佛為佈施眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖。

現在比較受人追捧的，還是明清期間的佛像，這個時候的佛像，因為工藝的進步龐大，佛像外型多樣，又持重美妙，很多還是明清皇室所鍛造的。對於很多的保藏者來講，皇家用品自是彆有味道的，皇家的奧秘，貴氣，高貴等等，都吸引著他們。試想一下，九五至尊用過的東西，我明天也能用得上之類的！很有些“舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家”的意味。這一來，大師保藏起來也格外努力。特彆是清三代，康熙雍正乾隆這幾個天子，他們所把玩，點評，燒製，鍛造的東西，一向受人歡迎。

這時候，周夏就隻要絞儘腦汁，回想起這佛像鑒定的各種技能來。

然後，他再判定，這究竟符分歧適體係鑒定為貴重文物的標準。

就他小我的豪情而言，就這佛像的外在表示，實在不能把它和貴重文物聯絡在一起。

退一萬步說，即便這尊銅佛像不是貴重文物，周夏也不會吃太大虧的，畢竟，這但是貨真價實的唐朝鎏金銅佛像。

寬鬆的衣服上麵的是百褶裙，坐像是佛像中最為常見的結跏趺坐。佛教以為這類坐法最安穩，不輕易頹廢，且身端心正，是以修行坐禪者常常采納這類坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采取的就是這類坐姿。

這個，倒是能公道解釋，但也讓周夏有點糾結。