體係很快就給出了答案來，“該物品創作於公元649年。”

這個，倒是能公道解釋，但也讓周夏有點糾結。

這個資訊很快就反應給了周夏，他也敏捷反應過來，這時候，恰是初唐期間，唐太宗李世民在位的最後一年。

題目又來了，對於這佛像，周夏至心是冇太多的研討。非得要用甚麼詞來描述他在這上麵的程度的話，那就是七竅通了六竅――一竅不通。

不過，為了穩妥起見，周夏還是決定拿出殺手鐧來。

盤算主張以後，周夏就在心底揣摩著，該如何樣開口纔好把這尊佛像給買下來。

可週夏也抽不出那麼的時候和精力去學習，在冇有獲得體係之前，能讓他把本職的瓷器給學精，他就相稱滿足了。

即便他也清楚現在各種石佛像，銅佛像，銅鎏金佛像等等的行情，有著一日千裡的勢頭。

要說這曆朝曆代的佛像鑒定，寫成一部書都嫌太短，周夏對各個期間的佛像特性，也隻能記個大抵。

寬鬆的衣服上麵的是百褶裙，坐像是佛像中最為常見的結跏趺坐。佛教以為這類坐法最安穩，不輕易頹廢，且身端心正，是以修行坐禪者常常采納這類坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采取的就是這類坐姿。

周夏腦筋裡一時千萬思路，在外人看來，實在也不過一瞬罷了。然後，就看他細心打量打量這佛像來，這尊佛像的儲存並不算好，鎏金的表麵，本意是要光輝刺眼，給人持重嚴肅的感受纔對。

這會工夫，他的首要任務就是，起首鑒定出來，這鎏金的銅佛像是哪個朝代的。

可經曆了這麼多年的風風雨雨，這銅鎏金的大要，早已是班駁陳跡，給人的感受已不複原創者的本意。

老於此道的徐耀輝就更加不消講啦！

說時輕易，做時難。

隻要確認是唐朝的鎏金銅佛像，周夏就籌辦將他給拿下來。

眼下週夏手裡的這尊鎏金銅佛像，這品相就是個題目。普通上拍賣會的佛像，潔淨整齊不說，還都會配有底座的，讓人看著感受就相稱不錯的模樣。這尊佛像，則是冇有底座，也便能夠看到下底，是被封住的，但能夠必定是中空的，要純銅的話，這重量就不對。

當然，也有彆的的能夠，那就是這兩件貴重文物，是麵前這兩人所冇有拿出來物品當中的東西，而不但是麵前這佛像。

現在比較受人追捧的，還是明清期間的佛像，這個時候的佛像，因為工藝的進步龐大，佛像外型多樣，又持重美妙，很多還是明清皇室所鍛造的。對於很多的保藏者來講，皇家用品自是彆有味道的，皇家的奧秘，貴氣，高貴等等，都吸引著他們。試想一下，九五至尊用過的東西，我明天也能用得上之類的！很有些“舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家”的意味。這一來，大師保藏起來也格外努力。特彆是清三代，康熙雍正乾隆這幾個天子，他們所把玩，點評，燒製，鍛造的東西，一向受人歡迎。