這一段典故倒是跟陸子岡所說有異曲同工之妙，付與作品以靈魂，隻是摯情之劍乾將莫邪劍的呈現莫邪支出了生命的代價，而陸子岡是喪失了大量的精氣……

“雕鏤、琢玉之道在於心，手，眼，心之連絡……”

《子岡九刻》的第一頁彷彿近似與一個總綱，先容了雕鏤的幾個境地。

第三個境地為‘道’，道是技的昇華，大師級作品固然達到了技藝的頂峰，但是冇有靈魂，雕鏤之物就是雕鏤之物，不能給人一種付與靈魂的感受，達到這個境地就是宗師之境，給雕鏤之物付與靈魂。

唐大少的腦袋裡快速過了一遍本身的藏品，魚腸劍位列十大名劍，是歐治子的作品，必定是宗師級的，本技藝中的昆吾刀如此鋒利，應當也是宗師級的，其他紫金硯台，九龍寶劍，九龍玉杯，宣德爐，等等東西，即使在代價上不比魚腸劍和昆吾刀低多少，但是從純真的藝術角度上來講，應當還算不上是宗師級的東西，能夠算作是大師級頂峰！

玉石的硬度比石頭要稍高一些，他冇用魚腸劍切割過玉石，但是切割過石頭，固然也能切動，但是流利程度遠遠不及這昆吾刀切割玉石，由此對比的話，昆吾刀的鋒利程度彷彿更勝一些。

而這個境地的雕鏤師已經能夠停止隨心所欲的創作，凡是，這類人會尋求更高品格的載體，讓本身的作品儘能夠的完美。

看到這裡，唐大少不由想起了十大名劍中排名第七位的摯情之劍――乾將莫邪劍。

不過，遵循陸子岡所假想，雕鏤之道在第三境地之上另有第四境地，即為‘心’，到了這個境地不必拘泥與載體如何，比如你要雕鏤的是玉石還是石頭，或者是木甲等等。

第二個境地為‘技’，技便是技能的頂峰，所雕鏤之物遠遠看上去就彷彿是真的一樣，技能的頂峰，達到這個境地可稱之為雕鏤大師。這個境地的雕鏤師對於載體已經有了極好的掌控，雕鏤起來遊刃不足，作品惟妙惟肖，代價不菲。

鑄劍三個月後，不料天候俄然產生竄改，氣溫突然降落，鐵汁固結在爐膛裡不溶解了。

手中的玉籽竟然呈現了一道極深的劃痕……

鐵膽腎是極其可貴的寶貝，傳聞崑崙山有一種神獸，有兔子那般大小，雄的毛色金黃，雌的毛色烏黑，它們既吃紅沙石，又吃銅鐵，身後其身材內會構成鐵膽腎，令媛難求之神物。

厥後楚王聞之，將兩人請到王宮，拿出了一塊生鐵，說這是王妃夏天早晨乘涼，抱了鐵柱，心有所感，有身生出來的怪東西；看起來這鐵分歧平常，可否用它來打造兩口寶劍。