他是熟諳鄭含的。
曹越能明白她眼神中的意義,那就是一會看他如何頒發定見,有冇有分歧於凡人的觀點頒發。
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學習委員厲小玉是個女權主義者,第一個站出來頒發定見。
“妾乃賤流,妾通買賣,妾不過是男人宣泄慾望之用,一樣是與丈夫共枕、為丈夫生養後代,妾的成分卻隻不過是買來的物品。除此以外,中原當代還是一個絕對的階層社會、家長製社會,後代婚姻都要由父母決定。奔者為妾,父母國人皆賤之、良賤不婚。這就是說,如果青年男女自在愛情受阻,相約私奔的話,則女方冇有資格為妻,兩邊家屬都隻以為她不過是一個妾罷了。試想,一個好好的良家女子,隻因為隨敬愛之人私奔,便今後落空了為人妻的資格,侍營私婆、丈夫五六年之久,都換不來男家的承認。這是多麼的殘暴?”
走進課堂的時候,樓曙光一眼就看到了坐在曹越身邊的鄭含,不由有些不測。
鄭含的媽媽吳蘭娟是人文學院的副院長,樓曙光是人文學院幾個最馳名譽的教員之一,因為講授超卓,數次跟著吳蘭娟出訪或者到其他黌舍交換。
看清黑板上的內容後,全場頓時嘩然。
坐擁天下美色,這是大部分男人都有過的設法,就像女人想具有很多帥哥一樣,隻不過誰也不敢光亮正大地說出來。如勇敢說出來,必定會被彆人恥笑或者貶低、進犯,為了不被人看扁,不被人痛罵,聲討這類軌製也就成了統統人理所當然的挑選。
她以深惡痛絕的口氣,痛斥了一番中原當代的婚姻軌製。
“中原當代社會的妻妾軌製,可謂天下異景。以當代人的目光來看,中國當代社會的妻妾軌製是一種極其貧乏人道、極度殘暴的軌製。它強行把血脈相連的一家人分紅了壓迫和被壓迫的兩類人群將,把階層帶進了家庭、帶進了枕邊、帶進了親情之間。”
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畢竟是分歧專業,普通環境下,女人對汗青也不太感興趣。
明天鄭含特地來旁聽,如果他不站起來頒發點定見,那又太說不疇昔,是以有點頭疼。
一向留意聽講的鄭含,衝曹越露了一個大有深意的笑容。
厲小玉的話引來了很多人的喝采,叫的最響的仍然是吳維良這廝。
“妻為娶,妾為納,娶妻時送到女方家的財物稱為聘禮,納妾時賜與女方家庭的財物,則被稱為買妾之資。妾冇有資格扶正為妻,有妾無妻的男人,還是未婚的者。老婆死了,丈夫哪怕姬妾滿室,也是無妻的鰥夫,要另尋良家聘娶嫡妻。”