他也隻能快速開動腦筋，試圖想出與眾分歧的說辭。

他曉得，必定大多的人都會聲討這個軌製，如果彆人雲亦雲，那不如不站出來頒發定見。但如果頒發分歧的定見，又讓鄭含曲解。如果冇有鄭含在，他隨便如何說都冇乾係。

一向留意聽講的鄭含，衝曹越露了一個大有深意的笑容。

“妻為娶，妾為納，娶妻時送到女方家的財物稱為聘禮，納妾時賜與女方家庭的財物，則被稱為買妾之資。妾冇有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，還是未婚的者。老婆死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。”

畢竟是分歧專業，普通環境下，女人對汗青也不太感興趣。

明天講的正課內容是中原汗青上人丁生長竄改的內容，正課講完後，樓曙光也戰役常一樣，籌辦拿一個和正課內容有相乾性的汗青題目讓大師會商。

學習委員厲小玉是個女權主義者，第一個站出來頒發定見。

有一次，作為中文最負盛名的才女，鄭含也跟著他們到燕京大學交換，樓曙光是以也和鄭含熟諳。隻不過疇昔幾年，鄭含一次也冇來旁聽他的課。

這是一個挺能震驚在坐少男少女們心絃的話題，相對來講也是一個比較敏感的話題。

不過，門生們最感興趣的是他能讓大師自在頒發定見的課間會商，而樓曙光每堂歌都會拿出一個題目，與大師一起會商。教科書上的內容，他講的比較簡樸。

厲小玉的話引來了很多人的喝采，叫的最響的仍然是吳維良這廝。

明天鄭含特地來旁聽，如果他不站起來頒發點定見，那又太說不疇昔，是以有點頭疼。

“不但如此，這位淪為妾的女子還冇有資格參與家屬祭奠，而她生的兒子也算不得夫家首選的擔當人。能夠設想，中原當代妻妾軌製，所欺侮踐踏的不但僅是這些誤了本身畢生的女子，就連敬愛她而無自主權的丈夫以及她的兒子，都在這類軌製下飽受輕視而有磨難言。男人隻能與父母承認的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著敬愛的女人成為嫡妻的生養東西。”

曹越能明白她眼神中的意義，那就是一會看他如何頒發定見，有冇有分歧於凡人的觀點頒發。

她以深惡痛絕的口氣，痛斥了一番中原當代的婚姻軌製。

“妾乃賤流，妾通買賣，妾不過是男人宣泄慾望之用，一樣是與丈夫共枕、為丈夫生養後代，妾的成分卻隻不過是買來的物品。除此以外，中原當代還是一個絕對的階層社會、家長製社會，後代婚姻都要由父母決定。奔者為妾，父母國人皆賤之、良賤不婚。這就是說，如果青年男女自在愛情受阻，相約私奔的話，則女方冇有資格為妻，兩邊家屬都隻以為她不過是一個妾罷了。試想，一個好好的良家女子，隻因為隨敬愛之人私奔，便今後落空了為人妻的資格，侍營私婆、丈夫五六年之久，都換不來男家的承認。這是多麼的殘暴？”