“妾乃賤流，妾通買賣，妾不過是男人宣泄慾望之用，一樣是與丈夫共枕、為丈夫生養後代，妾的成分卻隻不過是買來的物品。除此以外，中原當代還是一個絕對的階層社會、家長製社會，後代婚姻都要由父母決定。奔者為妾，父母國人皆賤之、良賤不婚。這就是說，如果青年男女自在愛情受阻，相約私奔的話，則女方冇有資格為妻，兩邊家屬都隻以為她不過是一個妾罷了。試想，一個好好的良家女子，隻因為隨敬愛之人私奔，便今後落空了為人妻的資格，侍營私婆、丈夫五六年之久，都換不來男家的承認。這是多麼的殘暴？”

他講課的聲音也是以變得高亢，課也講的比平時更加出色。

“不但如此，這位淪為妾的女子還冇有資格參與家屬祭奠，而她生的兒子也算不得夫家首選的擔當人。能夠設想，中原當代妻妾軌製，所欺侮踐踏的不但僅是這些誤了本身畢生的女子，就連敬愛她而無自主權的丈夫以及她的兒子，都在這類軌製下飽受輕視而有磨難言。男人隻能與父母承認的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看著敬愛的女人成為嫡妻的生養東西。”

樓曙光撫著講台，侃侃而談：“妾在家庭中，固然承擔著生兒育女的任務，卻享用不了老婆的報酬。為甚麼呢？啟事很簡樸，那就是，作為妻的女子家庭出身都要高於妾，妾普通都來自大賤低下的家庭，乃至是敗北方奉獻的禮品，其職位完整不一樣。”

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不過，門生們最感興趣的是他能讓大師自在頒發定見的課間會商，而樓曙光每堂歌都會拿出一個題目，與大師一起會商。教科書上的內容，他講的比較簡樸。

“中原當代社會的妻妾軌製，可謂天下異景。以當代人的目光來看，中國當代社會的妻妾軌製是一種極其貧乏人道、極度殘暴的軌製。它強行把血脈相連的一家人分紅了壓迫和被壓迫的兩類人群將，把階層帶進了家庭、帶進了枕邊、帶進了親情之間。”

這是一個挺能震驚在坐少男少女們心絃的話題，相對來講也是一個比較敏感的話題。

有一次，作為中文最負盛名的才女，鄭含也跟著他們到燕京大學交換，樓曙光是以也和鄭含熟諳。隻不過疇昔幾年，鄭含一次也冇來旁聽他的課。

學習委員厲小玉是個女權主義者，第一個站出來頒發定見。

鄭含的媽媽吳蘭娟是人文學院的副院長，樓曙光是人文學院幾個最馳名譽的教員之一，因為講授超卓，數次跟著吳蘭娟出訪或者到其他黌舍交換。