“妻為娶,妾為納,娶妻時送到女方家的財物稱為聘禮,納妾時賜與女方家庭的財物,則被稱為買妾之資。妾冇有資格扶正為妻,有妾無妻的男人,還是未婚的者。老婆死了,丈夫哪怕姬妾滿室,也是無妻的鰥夫,要另尋良家聘娶嫡妻。”
“不但如此,這位淪為妾的女子還冇有資格參與家屬祭奠,而她生的兒子也算不得夫家首選的擔當人。能夠設想,中原當代妻妾軌製,所欺侮踐踏的不但僅是這些誤了本身畢生的女子,就連敬愛她而無自主權的丈夫以及她的兒子,都在這類軌製下飽受輕視而有磨難言。男人隻能與父母承認的嫡妻同床異夢,眼巴巴地看著敬愛的女人成為嫡妻的生養東西。”
這是一個挺能震驚在坐少男少女們心絃的話題,相對來講也是一個比較敏感的話題。
明天鄭含特地來旁聽,如果他不站起來頒發點定見,那又太說不疇昔,是以有點頭疼。
走進課堂的時候,樓曙光一眼就看到了坐在曹越身邊的鄭含,不由有些不測。
三妻四妾,一度成為當代男人豔福無邊的代名詞,明天在汗青課上竟然公開會商這個話題,荷爾蒙分泌正暢旺的男男女女們,當然很衝動。
曹越隻是無法地笑了笑,這個敏感程度挺高的話題,他還真的不曉得頒發甚麼觀點。
“幸虧,現在三妻四妾的婚姻成規已經滅亡,泛博女性同胞不必再受此軌製的禍害。”說到這裡,樓曙光頓了頓後,再道:“但是,作為存在幾千年的婚姻軌製,自有其存在的事理,我們先人還是很有需求對其切磋一二。本日,我們就以這個話題為會商中間點,大師能夠暢所欲言,規戒此軌製的利弊。”
坐擁天下美色,這是大部分男人都有過的設法,就像女人想具有很多帥哥一樣,隻不過誰也不敢光亮正大地說出來。如勇敢說出來,必定會被彆人恥笑或者貶低、進犯,為了不被人看扁,不被人痛罵,聲討這類軌製也就成了統統人理所當然的挑選。
看清黑板上的內容後,全場頓時嘩然。
不過,門生們最感興趣的是他能讓大師自在頒發定見的課間會商,而樓曙光每堂歌都會拿出一個題目,與大師一起會商。教科書上的內容,他講的比較簡樸。
鄭含的媽媽吳蘭娟是人文學院的副院長,樓曙光是人文學院幾個最馳名譽的教員之一,因為講授超卓,數次跟著吳蘭娟出訪或者到其他黌舍交換。