寄名香堂幾近也不開設，僅以口頭寄名與接管拜帖後即算數，且當代交通便當，以是七年進家，此規可守可不守。

至於盤道條口，均需師父親傳，不成外泄，例為幫中奧妙。

乾隆三十一年，潘祖於運糧時在鳳林閘下歸天，由潘祖開廟門弟子王降及關廟門弟子蕭玉德接任，扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，因此厥後，青幫對於各師父領下的開廟門、關廟門弟子均特彆恭敬。

彆的，潘清畢命之時，有第五代筆墨輩弟子王培玉，當時僅進太小香，青幫稱為一角門內一角門外，由眾師兄幫他上大香開法後，其整天等待在潘清的棺木旁，純誠哀慟不已，飲食不思，不久隨潘清而去，青幫為念其護主虔誠，又因其為糟船舵工，在職上他係全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，永做記念。

會有如許的端方，主如果為製止讓外人得知太多幫門中的奧妙。

小香門生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之根基課程。（http:／/.）。

當年雍正繼位之前，因為清王朝因為多年的戰亂，再加上阿哥們之間的皇位爭奪，比及雍正繼位之時，國庫便已空虛，南北貧富差異立現，曆代史中，凡民饑則國必亂，雍正天子深明此理，將題目綜整入理並召來眾國策大臣相商對應之道，從吏治大加清算清查虧空，將以往鑄銀所餘耗費由處所應用之稅賦，全數歸公辦理，再繼而打消人頭稅而改行攤丁上天，擴大墾田麵積，首重農務。

當師父以為，此大香弟子已備足才氣，能夠領幫率眾時，則會以不異法度，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從而後，弟子已可獨當一麵，持續祖師香火，收徒領幫，非論何字班輩，一見開法師父，即便是長輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。

此時稱為一角門內一角門外，師父會在這寄名後的三年內，勤加考覈，這個階段稱為師訪徒三年，三年後必須由門生勤訪師父三年，讓師父考覈其是否真有決計進入青幫，這個階段，稱為徒訪師三年，顛末六年的磨練，肯定門生的決計與品性後，師父則會開端教誨其根基儀注，顛末一年的學習，通過後，則師父會擇穀旦，開設香堂讓門生晉任小香，此時方成為正式的潘家子孫。