或身即孩兒，父母是六合，得一皆得一，一亦有粗細，

頌：

頌：

身心之德行，結束亦無所，

菩薩修行，有因地修行與果地修行之彆，因地修行者，已大菩提心，未證菩薩果地，如是等菩薩雖住存亡，心或流浪，而誌向不壞，畢竟至於菩薩諸果地分，果地修行者，已證大菩提奧妙境地，一心永住，妙清淨界，以上妙智，聚化現身，或示存亡於人間，或以尊相靠近諸佛聖尊而宿植善根，此果地修行，奇妙難窮，人間說辭，不能儘言。

自修自學禪定者，常旁聽途說，覺得得四種禪定便是得四種聲聞道果，荒誕至極也，修四禪及四定，乃修無量福德也，至於慧性，非定所能予，是故四禪名禪，四空名定，定慧均等曰禪，定多慧少曰定，四禪須各個修美滿，方能得其圓慧。

仙道之術，金丹之法，千五百歲，遞傳現在，過此以往，皆為古道，古仙之道，聖賢所習，至真大道，世難可知，後代學道者，須修身心，漸次遞進，凡入聖，後學至真，是故近至真者曰上，遠至真者曰下。

有上品法，用心清淨，心德善慧者易入，此法於身心安好中，用心於虛，認識自冇，純意乃照，精亦微明，純心一處，虛靈成竅，名為斥地虛空，奧妙一竅，此竅非肉，亦不離肉，蓋因肉身精氣神所聚變現也，此竅最後，靜養身心，身心洗練，至於深切，漸次修習，統統工夫，離於思神辨識，而識神歸元合一，身心皆調，直入有為上妙，比來至真，是為上法。

修真修真，誰修誰真？何者為真？知妄者是。先養良德，後知是非，從善去惡，是真修行，身心當中，諸惡不生，至於伏惡，乃至善贏，最後純善，亦無惡情，如是修心，是真修行，統統聖賢之法，此為底子，當須謹慎。

中品法如是，非上亦非下，

多有人貪求道果而修禪定，若心有貪，離果則遠矣，心中無果，乃真道果，心機道果事，而意不留之，如是名真果，聰明雙運者。

修真之法，多無可數，大流不同，亦聖賢法，諸聖法中，亦分門道，非是同門，不成同窗，諸法底子，無諸彆離，諸法之行，不成不彆，修此法者，莫學他法，學他法者，莫摻此法，相互之法，各個家數，秘傳心要，有彆異也，一人一心，一心一法，一心當中，不成二學。

修真之士，當思修真之本，修真做真，真修真做，涓滴不真，非是修真，若非真修，必墮妄修，古往今來，妄修者眾，真修者少，持恒者少，懶惰者眾，忘本者眾，憶初者少，蓋因修行者多非少年修持，世心習重，須久調順，善養道心，漸退私心，年久當中，漸失所念，恒住當前，疇昔廢忘，是非不省，道心偏執，又失道義，是故，莫忘初心，恒如初修。