所謂悟禪，禪便是慧，是故四禪定名禪，四空定名定，悟其本慧，一悟便解存亡法，自解存亡底子，瞭然擺脫，無有停滯，自有大聰明能夠破塵幻，所謂不苦修，是自說，非聖賢說，能悟之者，若無大德，亦不成道，若心有邪，必落傍門，或墮惡道，禍害世人，自尚不知。≥

如是無我法，自稱我而傳。

心離於是非，而說是非論，

八萬四千智，皆名漏智，儘其所漏，智得漏儘，

頌：

頌：

如是說幻語，乃是誠篤言，

無仙亦無凡，亦無各種現，

一念平生滅，三世已儘結。

眾修士難作此等觀，是故當須修持勤奮，乃能夠有妙三昧境地力，能於幻中，起力而觀，若勤奮精進，當知一彈指中有九十頃刻，一頃刻中複有百千頃刻，纖細無儘，難窺極限，若破無始，乃時量，如是勤奮，能夠得觀。

當善修持，善內省看，自淨之事，無人可替，自通自心，乃通天心，天人合一，不見天人，無所見界，能見統統，妙聰明心，擺脫亦然，諸三昧地，非所易明，諸佛聰明，亦難考慮，不測於此，皆為迷昧。

頃刻複頃刻，彈指無量劫，

以非人間眼，統統界諦觀，

八萬四千法，皆名有漏，儘其所漏，乃名漏儘，

丙申年四月二旬日說無我諦觀。

離人間法，即名擺脫，於擺脫境，有二岔路，一者方丈，二者不住，人間求擺脫者，心厭人間，而欲離死，修法漏儘，乃離人間，此名方丈擺脫，而於妙聰明，則是粗解，是名粗境地。