善攝生之人，蕭灑不留羈，

人緣一德行，無德不是真，

民氣若不仁，不能仁於人，

身心妙安止，妙心吉利尊。

凡身即道身，安止吉利尊，

至心求而有，假心求不得，

私者不無私，其私乃長治，

身心皆敬真，假心合真靈，

因而思惟後，當再思惟‘我本日欲習聖法，欲成聖道，而我識心機惟日日耗費，至於怠倦，此心可貴歇息，我當後修聖法，先使此心得安止靜定而涵養，搶先使身心得安止平和，先使身心得安隱，身心安時，再修聖法’如是善思惟，後其身而能成其真。

先人而後己，自愛自珍惜，

求之而不得，不求而自成，

古往以來，修真之士多不能成，一者無德，二者無功，三者無明師，四者不得法，如是四要，令人不能修成，現在你們修而不成，多在四要中，要之害，自心無德，貪慾無私，不能內省，雖欲得法，雖欲懺悔，而無門路，餘實愚笨，承聖賢德，略說修聖法要。

你們修持諸法，或禪定法，或存思法，或以身為根，或以心為基，而你們修持，從不知此二根底之事，亦不思惟此事，雖得略法，而如夢幻，身故功滅，道性烏有，不法有過，汝德不明罷了，汝修聖法，而非修聖，是故雖有功證，卻非聖道修士。

汝以私慾，侵害本身，精氣之所損，精力受其害，飲食不淨，或過其量，臟腑之神，受害不樂，到處陰暗，漸趨死冥，識心機惟，機巧巴結，到處耗損，思神不寧，識神不樂，魄精喪失，靈魂亦喪，意誌不定，五臟之神，不樂汝行，汝以私慾，自害精力，汝自精力尚不順汝，外人豈得順乎，欲有外德，先修內德，身心尚不順服於汝，汝有何德教唆於人。

若身心吉利，到處得安止，

汝等修習靜定時，搶先涵養身心，後求修法，何故故，賢人後其身而身先，外其身而身存，汝等修法，先求自我得靜定，是敢為天下先，賢人不敢為天下先，汝等身心，便是天下，搶先涵養天下，後乃敢涵養自我。

丙申年四月十六日說吉利安止，略而記之。

你們世人修法，多思成，求取之心甚重，而你們卻從不內省根底地點，你們道聽途說微末法略而自修持，盲修瞎煉，或有微證，畢竟不能自明以是，不能自修自成，修真之事，所具仰仗，唯有身心二事，你們日日操心勞身，神靈魂性之所喪失，而你們日日用本身心，卻從不照顧，從不安撫自我身心，雖名自我，實不知自我。