比方世人仇恨漫罵，仇恨於人，人不享福，其恨者心自生苦，漫罵於人，人無所染，漫罵者自出惡語，自受其罪，輕言道者，非論善惡人緣，皆自享福，無可製止，以其心輕故，不免磨難逼身。

見景生其情，其情義有境，

歎：

俗人聰明，道人愚訥，聰明者好玩弄技能，愚訥者不益華彩，聰明者常輕視愚訥，愚訥者不敢輕於彆人，德行之所成，非為朝夕，善惡之辯，聰明人所樂論，愚訥者豈知分毫？

筆墨乃人間重寶，非常人所能善用，比方刀劍，凡人亦能把玩而皆難善用之，萬物有理，識其粗理皆能應用，善用者罕見，必知之奧妙，乃能尊敬於不時到處，乃達善用之道。

言多而不貴，字多乃輕賤，

萬物多則損，盛極則衰減，

應知人間事有其理，則必有其度量，過於度量，必成憂患，如上二種罪因，慈愛者多生憐憫，然亦不測其度，因而造罪，此名法佈施失度，人間財賄佈施亦如此，失度量則成災害，故修行者有其戒行，戒亦名標準，此即度量，人間萬事，皆有戒行度量，亦名流間職業品德限度。

道也不成說，無深亦無淺，

筆墨毀滅之憂患，在於辯論，辯論之根，在於私心，若忘我家觀之，心無擺盪，念想天然，其無憂境地，何有憂患！

如是罪苦大，應解儘諸法。

人間文辭，多有辯論，世外之言，則為宣說，宣說者，無居處，無安身處，無正亦天真，無善亦無惡，亦如是境定義善惡正邪則為宣說，不為論說，人間居善惡中者，以有善惡而辯論，是故統統辯論言辭不離善惡，以其有所居，有所安身，故有辯論處。

人間百工技藝，皆為流派，統統流派，皆有事理，統統知識，皆不離道，乃至誹謗大道者，亦不離道，善惡正邪，皆有其理，居善惡以外則見善惡，居正邪當中，所見正邪，皆為對論，是故出人間者無對論，亦不辯論，以其居於離辯論境地故。

人間之事，無益必有害，縱善用之極，亦不免斯事，用筆墨為禍者，必殃及文人，人不尊敬筆墨久矣，禍害在乎無知，無知之罪，無妄之災也，休咎之事，悲慘難說，痛不欲言。

此說道統流派，非止修士，無量眾生，或人或非人，或無形或無形，如是統統眾生之知識境地，皆為道統流派，所謂人間職業，所謂世外修行，皆名道統流派，何故言之？以其統統眾生各隨行業而趣入所行門路，亦得其果，以此說六道眾生皆為道統流派。