黛玉也是體味這賈璉的脾氣的，是以纔會親身打齋唸佛。

既然有了主張，黛玉乾脆又在林如海和賈敏墳前燒了些紙錢，直到賈璉過來了，黛玉才起家，然後對賈璉道：“璉二哥，我此次來了，下次還不定何時能來，是以想在寒山寺打齋唸佛七日，也算是儘了孝心。”

李白深知生命有限，代價無窮的事理，把人生重新到尾看了個通透。黃河之水、鏡中白髮，都引發他對生命對人生的深切思慮。“對酒當歌，人生多少。比方朝露，去日苦多”，如果說曹操把其感慨和憂思稀釋在一滴朝露上，那麼李白則是將之依托於江海。任何小我都不過是汗青長河中一粒微不敷道的灰塵，辨別隻在每小我在這條門路上留下的萍蹤的深淺。人既然存在，他就不得不存在。既然活著，他不得不活著。既然存在，既然活著，就該當作點甚麼。在李白看來，這恰是其自我存在的代價地點。他所高唱的“人生對勁須儘歡，莫使金樽空對月”，並非如某些人所指責的悲觀的吃苦主義的人生態度，相反，李白是在鼓吹人該當主動掌控實際人生，儘力締造自我代價。如果僅僅從詩句字麵上作出負麵的解讀，則顯得非常陋劣，也可貴詩旨，違背了“詩仙”本意。

如此過了六日，黛玉也用心打齋唸佛過了六日，這第六日的旁晚，黛玉隻帶了雪雁去求見了那寒山寺的主持。

當然激烈的自傲以及狂傲不羈的處世態度也是李白極具本性的一麵。詳細就表示在了“天生我才必有效”這一句了，而敢自許“天生我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人罷了。這類狂傲不羈源自激烈的自傲，而這類自傲乃是大唐帝國的文明心機，是中原子孫的民族脾氣。李白對本身充滿信心，涓滴也不思疑，乃至於以為獲得表示本身發揮才調的機遇是理所當然後的事，是天命所歸。是以他敢在天子麵前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，令媛散儘。他始終把本身當作是一個具有獨立品德的獨立個彆，才調故然天授，也是其安身立命之本，是其狂放不羈的憑靠。可究竟上上，這也是李白的一個悲劇脾氣身分。當自我實現的激烈需求冇能及時滿足或是底子就未能獲得滿足時，衝突和痛苦也就產生。需求越激烈，衝突越深，痛苦愈盛。李白不成能走得出自設的脾氣圈套。

林如海聽了笑道：“恰是《將進酒》，玉兒，可曉得這內裡的意義。”