朗達瑪滅佛一百年以後，佛教後出處原西康地區和衛藏地區再度傳入，藏省佛教又得復甦。朗達瑪滅佛之前佛教在藏省的傳播稱為藏傳佛教的“前弘期”，以後稱為“後弘期”。藏傳佛教後弘期按照佛教傳入線路的分歧，分為上路弘傳和下路弘傳。如許，佛教逐步在吐蕃答覆，並生長成獨具高原民族特性的藏傳佛教，並且從11世紀開端連續構成各種支派，到15世紀初格魯派的構成，藏傳佛教的家數分支才終究定型。首要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和前期的格魯派等。格魯派鼓起後，噶當派則併入格魯派而不伶仃存在。

藏傳佛教教義特性為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並接收了苯教的某些特性。傳承各彆、儀軌龐大、像設繁多，是藏傳佛教有彆於漢地佛教的一個明顯特性。顯宗說統統有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發財。

跟著喇嘛教在藏省的生長，上層喇嘛慢慢把握處所政權，最後構成了奇特的、政教合一的藏傳佛教。佛教大範圍地傳入藏省應當從鬆讚乾布建立吐蕃王朝時開端。佛教從兩個方向傳入，漢地和印度。當時的藏省鬆讚乾布藏王，在他的兩個老婆，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他調派大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，返來後締造了藏語筆墨並開端翻譯了一些佛經，並製定法律明令群眾要虔信佛教，佛教開端在吐蕃傳播起來。

藏語係佛教始於7世紀中葉，當時的藏王鬆讚乾布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主彆離帶去了釋迦牟尼8歲等身像和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經。根據藏地佛教史記錄鬆讚乾布本身為十一麵千手觀音，文成公主與尺尊公主彆離為綠度母和白度母，後建大昭寺和小昭寺。鬆讚乾布本身頭上另有一個頭，上部的頭為阿彌陀佛的頭，為製止人產生邪見，平時用布將上麵的頭包起來，這在藏省聞名的著作《柱間遺教》（印度享有盛譽，被尊為第二佛陀的阿底峽尊者，前去藏省，瞥見山中光芒而在觀世音菩薩的指引下開取此書）中提及。