噶當派建立於1056年。藏語“噶”指佛語，“當”指傳授。淺顯說法是用佛的教誨來指導凡人接管佛教事理。噶當派的奠定人，是古格期間從印度迎請過來的聞名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。

藏傳佛教的家數差彆既不像印度的小乘十八派是因為其遵行的戒律分歧而分撥，也有異於印度的大乘因其主張的教義分歧而分撥。其家數差彆是因分歧師承、分歧修持傳授、所據分歧典範和對典範的不公道解等佛教內部身分和分歧地區、分歧施主等教外身分而構成浩繁家數。這是藏傳佛教的又一特性。

藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區構成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即便有本身的說話或筆墨，但講授、辯理、唸誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱“藏語係佛教”。

可惜格魯派還冇有呈現，活佛轉世軌製的采取是格魯派走向昌隆的轉折點。清朝格魯派才構成**、**、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世體係。

佛教之所覺得佛教，在於其三藏典範與戒律，以及法脈的傳承。藏傳佛教所根據者是實在的三藏典範，而未顛末其他宗教點竄；藏傳佛教的戒律體係是實在的佛教體係，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一應俱全；在法脈上，從釋迦牟尼佛一向持續到明天，由清淨證悟的大德傳承代代相傳至今。

鬆讚乾布之子赤鬆德讚對佛教的生長起到了極大的感化。起首，迎印度和尚寂護和蓮花生入藏。寂護和蓮華生入藏以後，起首建立了桑耶寺，在桑耶寺建成後，赤鬆德讚特地派人到印度請來12位和尚，為7位吐蕃貴族青年剃度授戒。這7人削髮是藏省佛教史上極其首要的一件大事，是藏人削髮之始，他們在藏文史籍中被尊稱為“七覺士”。並請譯師從梵文翻譯多量佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經。是以，佛教三寶――佛、法、僧終究齊備。此時譯經奇蹟開端昌隆。這段期間共編著了四部目次：旁塘目次、丹噶目次、青浦目次。赤鬆德讚以後的3位讚普也都大力拔擢佛教，僧侶免於賦稅和體力勞動；王宮內設置供奉佛、法、僧“三寶”的道場，讓和尚參與國政。

鑒戒伊斯蘭教和基督教的佈道手腕，或許我們也能通過差彆化稅收、醫療體係、教誨差彆化、福利差彆化、失業差彆化或者鐵血的毀滅異教徒手腕來推動這個藏傳佛教的停頓？”