我聽到以後從裡屋走出，一把把迷你天從他懷裡奪回，“乾嗎呢？這是我兒子。”

另從行者胸部（圓心），收回六道光芒，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份便是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導至的果報。

但是，佛教又以為，墜入循環當中並非冇法擺脫。輪外擺佈上方刻有頌偈，意義是隻要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，撲滅“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。

三年後，仙祐堂擴大了門店，一個敬愛的小男孩在門口學步，“你小子，穩住，穩住……”崔明伏扶著小孩。

在佛教教義中，苦、集、滅、道四聖諦是其根基教義之一。苦諦是佛教人生觀的實際根基。佛教的統統實際都建立在“眾生皆苦，苦海無邊”這塊基石上。有所謂生、老、病、死、怨憎會、愛分袂、求不得、五取蘊（五盛陰）等八苦。集諦就是看望形成各種痛苦的本源。滅諦是指斷滅世俗諸苦得以產生的啟事和修行所要達到的最高無苦境地——涅盤。道諦是指達到涅盤境地的門路，即必須遵守的“八正道”。

在這一因果鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首。佛教以為，人們若要擺脫人生的痛苦，起首就應從去掉貪愛動手。

第三代鎖魂針比前兩代針都要粗，大抵有洋火棍粗細，針頭和針柄是分開的，能夠扭轉，扭轉針柄，針頭能夠探出倒刺，要拔針的時候，反向扭轉針柄，倒刺會縮歸去，能夠最大限度的減少受針者的痛苦。

“虯褫”是有眼睛的，也就是說，這類東西最多算有必然道行的畜性，但根基上還屬於植物的範圍，必須依托“視覺”察看外界，《陸判手卷》中乃至有如許的記錄：虯褫者，靈若也，心若豺狼，不成馴哉。但如果有將相之“蛟數”互助的話，便會修成“蛟褫”。

“帶你下天國。”姥姥說完了這一聲以後，頓時和老崔頭都消逝在我們的麵前。

據傳其並冇有眼睛，而是以陰陽辨是非，已經介乎於植物與惡鬼之間了，但比擬起惡鬼，這類東西卻儲存了植物的靈性，也就是說，其智商要比惡鬼高出很多。古書上記錄是‘生與墓宄，觸之即亡’ 宄：讀音“鬼”，有盜竊者之意，墓宄的意義就是盜竊王墓。

“你甚麼意義？”崔明伏緊蹙雙眉，“你在這裡等著我們，是嗎？”

第二層正下方為“天國道”，刻有烏黑的天國門，一馬麵獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦堆積、悲慘至極之所。“天國道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“天國道”之左是“牲口道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，相互蠶食。此道是統統植物群聚之處。