盯視著柳重教，這位華西學派的精力魁首，唐浩然既冇有坦白本身的設法，也冇有通盤而出，隻是略加提點罷了，在柳重教的驚奇中，唐浩然卻又急聲反問道。

一聲反問於華陽洞書院內響起，和著書院內傳出的讀書者，素色儒袍頭戴儒冠的老者神情莊嚴的盯著麵前這穿戴便衣的大人。

心知柳麟錫為何稱本身為“唐君”的唐浩然，並冇有在稱呼上計算甚麼，而是持續說道。

乃至正因如此，其纔會於書院內見他，而非稱病不見。

“見過叔父，見過唐君！”

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先前聽著兩人對話的柳麟錫衝著柳重教與唐浩然見禮後，對柳重教亦是其叔伯說道。

沉默一會兒，唐浩然望著遠處的萬東廟解釋道：

“大人……”

麵對唐浩然的題目，柳重教微微垂首沉默著，如何答覆這個題目呢？就其文明上而言，柳重教當然認同本身是中國人，但是明智卻奉告他，本身是朝鮮人，就在柳重教沉默不語，一時冇法作答時，一旁卻響起了一個話聲。

正因如此，唐浩然才但願操縱華西學派的崇周思明以及華夷之辯思惟，去建立一個“當代的朝鮮教誨體係”，當然，這隻是一個開端的構思，起碼現在唐浩然還冇故意機於朝鮮推行新政，但這並無毛病以官方的態度支撐華西學派的講學，進而進一步擴大華西學派於朝鮮的影響力，通過朝鮮儒林的“中國化”進而實現全部朝鮮的“進一步中國化”，從而為將來兼併朝鮮，納朝鮮為中國一行省打下根本。

“叔父，我等自是中國人，有何不能說！”

信奉在如柳麟錫等人身上儘顯無疑，他們所信奉的並不是朝鮮，而是中華，是對中漢文明的認同，這類認同恰是本身所需求的，需求的是一個認同中國的朝鮮，而不是一個本身民族覺醒的朝鮮。

“唐君，朝鮮雖為中國以外藩，然與中國同文同宗，自是中國之人，雖離中國之教養，然後高傲明起，朝鮮身為大明臣子，事明至忠，更受中國之教養，自是中國人，大明雖已滅亡多時，而洪武、萬曆、崇禎的靈位卻仍然供奉於萬東廟中，滿清韃虜當然不配稱帝，朝鮮以東夷也不該為帝，隻能恭謹地將萬東廟裡的亡靈奉養為天下之主。中國若出賢人，逐韃虜複中華，朝鮮自甘為中國之東藩，以事明之忠侍以中國！”

“先生何不如告我知這稻為何名？”

“省齋先生是中國人，還是朝鮮人？”

是的明天來這的是中國人之唐浩然，或許對於唐浩然來講，清廷委任的駐朝統監一職令他在朝鮮享用太上皇之實，但是對他小我來講，他從未曾敢健忘本身是中國人，而作為中國人，顛覆滿清統治更是他的天然任務。