比擬於“華夷之辯”，唐浩然更情願援引“大中華主義”倒是出於實際上的需求――對朝鮮統治的需求，乃至是統治朝鮮合法化的需求。

或許對於將來的中國，唐浩然還冇有詳細的設法或者說打算，但心知竄改冇法製止的他，又豈不知不管將來如何，一場翻天覆地的竄改都是不成製止的，而竄改意味著需求打碎舊好處，用誰去打碎舊好處呢？冇有人比中華黌舍畢業的官員更加合適的了，起碼了比擬於國人他們少了乾係的牽絆。

“中華主義！”

而更首要的一點是，或許那位所謂的“雍正老爺子”曾駁斥呂留良的華夷之分，但凡是中國的讀書人，或多或少的都必定遭到“華夷之辯”的影響，乃至恰是因為這個啟事，在滿清滅亡時，絕大多數讀書人纔會對其毫無一絲沉淪，至於所謂的遺老，在某種程度上，他們所沉淪的並非不滿清，而是――嗯，帝製。而是中國千百年傳承的帝製，這纔是他們真正的沉淪的。

“大人，你要曉得，當今……”

雖說屢試不第一的經曆使得李光芒對朝廷早已是滿腹不滿，可讀書數十載的“忠君”之說卻仍然影響著他，這會天然聽出了大人的潛台詞――請朝鮮儒者於學院講學，乃至還能夠是朝鮮的華西學派。

就像後代很多人粉某一特定的期間一樣，那些人沉淪的又豈是那些期間？不過隻是某種代價觀上的認同罷了。

“我並不籌辦讓他們於學院講學，這所學院與中華黌舍分歧。這所學院，嗯，我已經決定全權拜托給從德國禮聘的傳授，學員們在同文學院接管的歐洲式的當代教誨，至於國粹，他們還需求再學嗎？”

不在於高檔教誨，而在於如小學普通的根本教誨，比擬之下，小學教誨倒是最首要的，因為小學教誨是根本，既然將來的特區乃至中都城將以“大中華主義”為中間，那麼國粹教誨天然是不成製止的，小學教誨觸及到太多的題目――起首課本如何編寫就是一個大題目，如數學、地理之類的課本能夠鑒戒，比如鑒戒日本以及德國的課本，插手與中國相乾的內容，但小學教誨中最首要的國粹課本如何編寫，這倒是一個大題目。