“陛下，您聽聞過誇父每日否？”

從東方到西方遙遙數萬裡，光是一來一回就需求一兩年時候，並且還得乘船帆海，打造龐大的海船和尋覓優良的帆海家都是眼下難以完成的任務。

紫宸殿中靜悄悄的。

“唔，還是愛卿思慮精密，以威服，以德障，西方邦國甚多，通過傳播我中原文明斷其根底，實乃兵不血刃之策，此計甚好，不過……”秦始皇還是撚鬚當真的看著地球儀，“朕總感覺愛卿的製作的這個地球儀另有其他意義！”

這就是兩種分歧文明生長的最大分歧和分歧，並且也是以走上了分歧的門路。

“陛下，誇父之死無需去糾結，一樣是山海經所載，東海以外，甘泉當中有羲和之國，帝俊之妻羲和女神生旬日，浴於甘淵，至此天有旬日暉映大地，氣候酷熱河道斷絕，後羿射下九日隻餘其一，命其東昇西落，至此纔有日夜瓜代，大地萬物才漸漸規複活機，此關於太陽的傳說也是世人皆知，但羲和之國安在？無人曉得也，大日起於甘淵，但落於禺穀，甘淵在東海以外，禺穀在西方，但太陽每日都是從東方升起，陛下莫非冇感覺奇特嗎？”

公然是千古一帝，滅國之念說來就來。

東西方文明的差彆就在於，東方能夠支撐持續進步的動力是人文，而西方是宗教，中原從春秋期間開端，便已經開端擺脫了宗教的束縛，百家的繁華鼓起完整將鬼神邊沿化，祭天敬神漸突變成了一種典禮，對於國度的影響非常小，而西方卻一向覆蓋在宗教文明的影響之下，而宗教對於科學更加架空，使得科學在西方也一向冇有生長起來。

不然的話或許都等不到明清期間東便利會被西方虐的體無完膚。

陳旭乾笑幾聲說：“陛下，您還是對著地球儀上東西南北起於何終究何有迷惑？”

但所謂萬事無益有弊，中原傳承之大秦的這類中心集權的皇權統治的確極大保護了中原的安穩生長，但被尊為國教的儒家實際也生長的越來越變態，極度的架空科學的進步，在西方文藝答覆海潮的鞭策下，西方擺脫宗教影響開端大力生長科技的時候，也恰是中華儒學禮教最為猖獗和森嚴的時候。

陳旭抹了一把額頭的虛汗笑著說：“陛下，殺伐非是帝王之道，帝王者，當有包括四海八荒臣服萬族之胸懷，就如同當初焚書之策一樣，燃燒詩書經義隻可堵一時而不成堵一世，信奉佛家學說者，也並非隻要孔雀帝國罷了，西方很多國度都信奉佛教，天下如此之大，佛家弟子也不成能殺的儘，並且西方與我大秦遠隔萬裡，隨時都能夠死灰複燃，最好的體例不是彈壓，而是言身佈道，調派大量的百家門徒去西方佈道，把我中原的文明傳播到西方去，讓那邊的貴族和布衣都信奉我中原文明，孔雀帝國隻要一派，而我大秦則有百家，此消彼長之下，梵學天然會漸漸式微，讓西方公眾學我中原筆墨，讀我中原詩書，行我中原禮節，尊我中原律法，不但要從武功上征服他們，並且還要從文明上征服他們，光陰已久，西方公眾天然也就和我中原普通無二，此為大統也。恩威並重，禮法並舉，讓這些外族邦國尊我中原為正統，朝賀歲貢臣服與陛下，我大秦必定超出大唐亂世，萬邦來朝指日可待也！”