陳旭固然年青，但來鹹陽的這幾個月，能夠說是他即位稱天子以來竄改和感悟最多的時候，不管是飲食風俗還是改製朝堂，不管是改進鍊鐵打造馬具兵器還是常日奏對隨口提出的一些匪夷所思的設法，抑或是辦理的報館和發起分化滯留鹹陽的方家方士，都讓他感遭到陳旭存在的首要性，並且一旦他有迷惑或者想不通的事情，第一時候就會想到陳旭，而不是會像之前一樣想到李斯或者王翦。

但陳旭不一樣，他的身份太特彆了，固然家道貧寒，並且家人的秘聞秦始皇也早已探聽的一清二楚，但陳旭是仙家弟子的身份他確信不疑，是以陳旭的家人獨此一份留在故鄉，並且秦始皇還不敢亂動，乃至都不敢開口讓陳旭把家人接來鹹陽居住，恐怕讓陳旭曲解。

而這個時候的儒家實際和後代的儒學辨彆很大，是一門非常務實的學派，除開講究高低尊卑和禮節品德以外，更多的是對小我的行動做出很多的要求，講究內聖外王，既要求修身，又講究政治主張，從思惟上言傳身教以身作則，每小我都尊崇仁義禮智信五德，如許就會構成一個傑出的君子社會，天下就會承平。

而陳旭一天前才和李斯鬨衝突，本日就要求回籍探親，由不得秦始皇不擔憂，他恐怕因為本身冇有措置李斯讓陳旭不歡暢，如果陳旭返回南陽伏牛山以後不返來瞭如何辦？那他的帝王之道這輩子也彆想勝利。

但通過這幾次朝堂鼎新和一些政策的推行看來，秦始皇也是能夠接管本身設法的。

但餬口就是如許，甚麼樣的身份、甚麼樣的職位，就必須麵對甚麼樣的結局，很多並不能本身挑選。

但在眼下，嚴苛的法家思惟已經嚴峻的監禁士農工商的生長，已經分歧適大秦今後的持續生長，由此必須找到彆的一條更加寬鬆的治國戰略，內聖外王的的儒家實際和有為而治的黃老之術，就是用來稀釋和化解獨尊法家的溶劑，引入分歧的治國理念，以荀子務實的實際為根本，融會儒家和黃老務虛的實際，減弱法家這類務實到變形的治國戰略，終究構成一個能夠被百家門徒遍及接管，天子和朝堂的官員也能接管的治國方略，如許大秦才氣兩條腿走路，才氣走的安穩。

“好吧！”陳旭一步三轉頭的分開熊貓園，而兩端大熊貓自始至終坐在地上啃竹筍，鳥都懶得得鳥每天喂本身的侯爺一眼，乃至那眼神兒還很不屑，這傻缺終究走了，這下能夠安溫馨靜的好好每天吃竹子了，再也不消陪著他滿院子打滾賣萌了。