夫差確切寬仁，冇有難為勾踐，並且勾踐的各種媚舉也不是夫差逼他的。但正因為如此，夫差越寬仁，勾踐會感覺越屈辱，在自負心激烈的弱勢一方看來，強勢一方對他越好，他靈魂深處的那種知恥認識就會無窮放大。

當然，從這一點上講，夫差更有骨氣，寧死不吃嗟來之食。可如果從勵誌的角度講，夫差又不如勾踐，在不異的人生困局下，勾踐能夠吃嗟來之食以圖後舉，夫差為何就不能？

勾踐近乎是吼怒著哭出聲來，“吾已絕望，永辭萬民，豈料再還，反覆鄉國。”按《吳越春秋.勾踐入臣彆傳》的記錄，勾踐說完這句話後，“言竟掩麵，涕零闌乾。”

範蠡平生非常傳奇，即便是伍子胥如許的重量級人物，在範蠡麵前都略顯減色。論功業和政治職位，伍子胥的分量並不低於範蠡，但伍子胥之以是死在已起殺心的主公夫差之手，而範蠡則從主公勾踐的刀尖上溜掉，隻要一個啟事，伍子胥做人不敷聰明。

勾踐並非先人傳想中的冷血，他的豪情天下非常豐富，他也會哭，也會慨歎運氣。勾踐在三津口的江水之上，咀嚼的不再是臭不成聞的糞便，而是本身劫後逢生的高興淚水。勾踐心潮起伏地奉告身邊人：“我流浪時，從三津顛末，當時不曉得還可否活著返來。”

強者很輕易憐憫與本身有類似經曆的弱者，因為強者能從如許的弱者身上記念屬於本身那段的暗淡汗青。從本質上來講，夫差和勾踐實在是同一類人，他們的血都是熱的。

當年意氣風發的越王勾踐，新的身份是吳王的馬奴，在姑蘇眾目睽睽之下，經心儘責的奉侍著吳王，成為吳人茶餘飯後的笑柄。這裡冇有勾踐的親人、兄弟，更冇有在越國時專屬於他的那份王者之尊，有的隻是屈辱和對將來不肯定的胡想。

比及船隻即將到達越國的水岸時，勾踐看到無數百姓擠在岸邊，歡迎他們的君主在飽經磨難時安然返來時，自椒山慘敗入吳為奴後的幾年時候內涵勾踐心中積鬱的壓抑，這時完整獲得開釋。

這就是範蠡的聰明，能夠說是小聰明，也能夠說是大聰明。範蠡胸懷斑斕之才，天然要尋覓機遇實現乘龍之誌，但現在必須啞忍，就像韓信要想做大將軍，必須從屠家惡少的胯下鑽疇昔一樣。

夫差要求勾踐念及當初他對勾踐的不殺之恩，放吳國一條活路，夫差派大夫天孫駱來告命，言辭哀婉不幸，並承諾“若徼天當中得赦其大辟，則吳願長為臣妾。”勾踐對此的反應是“不忍其言，將許之成”，同意放虎歸山。