當年意氣風發的越王勾踐，新的身份是吳王的馬奴，在姑蘇眾目睽睽之下，經心儘責的奉侍著吳王，成為吳人茶餘飯後的笑柄。這裡冇有勾踐的親人、兄弟，更冇有在越國時專屬於他的那份王者之尊，有的隻是屈辱和對將來不肯定的胡想。

夫差確切寬仁，冇有難為勾踐，並且勾踐的各種媚舉也不是夫差逼他的。但正因為如此，夫差越寬仁，勾踐會感覺越屈辱，在自負心激烈的弱勢一方看來，強勢一方對他越好，他靈魂深處的那種知恥認識就會無窮放大。

勾踐在姑蘇忍了整整兩年，固然老婆和範蠡、文種日夜伴隨在勾踐身邊，最大限度的減輕了勾踐的孤傲感，但在靈魂深處，勾踐仍然是一個孤傲者。更何況範蠡和文種每天都會親曆睹勾踐的馬奴生涯，從這個角度講，範蠡、文種和夫差一樣，都是勾踐不想再見到的人。

範蠡平生非常傳奇，即便是伍子胥如許的重量級人物，在範蠡麵前都略顯減色。論功業和政治職位，伍子胥的分量並不低於範蠡，但伍子胥之以是死在已起殺心的主公夫差之手，而範蠡則從主公勾踐的刀尖上溜掉，隻要一個啟事，伍子胥做人不敷聰明。

範蠡成年後，卻成心埋冇本身的“聖賢之明”，持續裝瘋賣傻，“佯狂”。範蠡這麼做，應當是在藏鋒賣拙，畢竟他所處的楚國正在第一昏君楚平王的統治之下，費無忌嫉賢妒能，如果讓他曉得有範蠡這號天賦，費無極很有能夠做掉這個將來會威脅到本身職位的天賦。

當然，從這一點上講，夫差更有骨氣，寧死不吃嗟來之食。可如果從勵誌的角度講，夫差又不如勾踐，在不異的人生困局下，勾踐能夠吃嗟來之食以圖後舉，夫差為何就不能？

按照《越絕書》的記錄，範蠡是楚國宛城（今河南南陽）人，家世不詳，應當是士階層出身，起碼不是仆從。範蠡很早的時候就已經立名宛城了，不過不是因為他有甚麼經天緯地之才，而是街坊鄰居都曉得此地有個叫範蠡的瘋子。

勾踐有一個萬個來由仇恨夫差，在三千越甲吞吳後，夫差落到勾踐的手上。如果勾踐換成伍子胥，夫差會死得非常丟臉，但勾踐並冇有涓滴複仇的變態快感，他更憐憫走投無路的夫差，夫差現在所麵對的，就是當初本身所經曆的。

這是一個有血有肉的男人，普通人受辱後，一旦和死敵強勢易位，他們會把死敵整得很慘，用一種變態的心機去對待流浪的死敵。有些人受辱後的心態輕易變得扭曲，伍子胥就是一個再典範不過的例。勾踐並不是如許，這兩年在吳都的受辱經曆，是勾踐用凡人難以想像的啞忍挺過來的，勾踐稍有些意誌虧弱，他隨時能夠挑選他殺。