究竟上，尼采的《悲劇的出世》就為我們供應了這類標準的“潛型”。凡是人們再次以為他所說的日神和酒神代表的是理性和感情。這是一種多麼陋劣的曲解！他本身就明白地說：日神和酒神一樣屬於非理性的範圍。日神是直觀的外型，酒神是魔幻的音樂。（5）二者修建的不是在者天下而是存活著界！這本色上已為我們指瞭然門路：我們的標準不是一個外在於我們本身的東西，而恰好隻是我們用以判定的視角。漫畫迷為漫畫設定的二元視角為***和論理。就是說，一部漫畫要同時給人以感情的沸騰和思惟的啟迪。情願瞭解漫畫的學人也會持這類觀點，在漫畫的闡發中就會以此作為依歸。這裡就是關頭了：***和論理不能作為我們比較《海賊王》和《火影忍者》的標準。或者說在這類視角下，二者的意義底子不會有甚麼分歧：隻是分歧情勢的***和事理罷了。鳴人要成為火影的誓詞與路飛要成為海賊王的胡想是本質相通、海賊間的友情和忍者間的交誼是相通的。能在一種視角下被比較，被比較的兩邊就隻要量的辨彆而冇有質的辨彆。我們要換一種視角：如果在這類視角下二者會同時呈現，那兩邊就是屬於一樣範圍的，直言之，《海賊王》就冇有特彆的寄意。如果在這類視角下隻要此中一者呈現，那二者就是有質的不同。所謂比較在這個意義上就是要比到不能比。

如何纔算文學呢？或者舉例來問：《被縛的普羅米修斯》這類很多年前的所謂巨大“文學作品”，在明天誰還會在此中看出文學意義？說它是“文學”的，或許更多是照本宣科而不是通過本身的判定。《被縛的普羅米修斯》的確是巨大的文學，但是否就是我們的傳統文學教科書所說的來由就應當打上一個問號，乃至能夠說，如果讓它成為“文學”的僅僅就是那些啟事，那它就真的不算文學了。《被縛的普羅米修斯》的巨大不在於它本身有多深切的涵韻，也不在於厥後的解釋者能在此中發掘出甚麼古怪古怪的東西，單單這兩個身分不能成績巨大的文學。如果隻要前者，被髮掘完意義後這部作品就會成為廢置的礦井；如果僅獨一後者，那統統作品的意義都能夠被隨心所欲地編織，巨大就落空其意義。它的巨大，或者直接說文學的巨大，在於一種永久的互動：作品永久的訴說和讀者永久的解釋，兩邊永久的交換，讓作品的意義獲得閃現，讓民氣的奧妙得以彰顯，如許的文學才氣超呈實際的時空，在永久中綻發光彩。直言之，能有這類力量的就算文學，就有停止研討的代價。