秋瑾被捕後，時任SY縣令李中嶽不肯刑訊逼供，隻是讓秋瑾本身寫供詞。因而才留下了秋瑾“秋風秋雨愁煞人”那七字傳世的絕命詩。厥後，李中嶽離職賦閒了，卻念念難忘當年之事。每天幾次唸叨著“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”兩句話，對秋瑾之死深自慚愧。以為是本身無能，冇法讓秋瑾活下來，才導致了悲劇的產生。彆人能夠諒解他，他本身卻冇法順從知己的責備。痛苦悲忿之餘，李中嶽逐步產生了以身殉道的動機。常常單獨一人將密藏的秋瑾遺墨“秋風秋雨愁煞人”七字“諦視默誦”，併爲之泣下。在知己的自責下，他最後他殺身亡，離秋瑾遇害不到一百天。身後非常冷落，幾不能棺斂。

春秋期間，齊晉兩國呈現過一個秉筆挺書、以身殉道的史官群體，尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典範。齊國太史雖因直書“崔杼弑其君”而被權臣崔杼所殺，但太史的兩個弟弟卻不平不撓，前仆後繼，持續如許寫。崔杼懾於太史兄弟三報酬秉筆挺書而前仆後繼的正氣，最後終究放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權貴，“書法不隱”，記下“趙盾弑其君”而被孔子獎飾為“古之良史”。由此而後，不畏權貴、秉筆挺書就為中國曆代史家所效仿，成為中國當代史學的一條鐵則。但這裡必須指出的是，在中國封建君主****的淫威下，曆代史家要做到這一點，胸中冇有一股浩然正氣，明顯是不成能的。正因為如此，民族豪傑文天祥在《正氣歌》中就盛讚“在齊太史簡，在晉董狐筆”。

節義，節烈、公理，引申為剛正之氣，也指為交誼或為某種信心而甘心替彆人承擔風險或作自我捐軀的氣度。

書畢而畢命之令已下。遂解至中猴子園。瞿信步行至亭前，見珍饌一席，美酒一甕，列於亭當中心。乃獨坐其上，自斟自飲，談笑自如，神采無異，酒半乃言曰：“人公餘稍憩，為小歡愉；夜間安睡，為大歡愉；去世長眠，為真歡愉。”繼而高唱國際歌，酒畢徐步赴法場，前後軍士押送，空間極其嚴厲。顛末街衢之口，見一盲眼乞丐，猶回顧視，似有所感。既至法場，自請仰臥受刑，態度仍極安閒，槍聲一鳴，瞿遂長辭人間……

《論語?裡仁》曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”重節器義，是中華民族的優良傳統。“朝聞道，夕死可矣”，揭露的是時令的源泉；“鞠躬極力，死而後已”，歸納的是時令的拓展；“豪傑存亡路，倒是壯遊時”，籠統的是時令的昇華。顛季世代培養、弘揚、傳承的時令和信心，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而複強、衰而答覆的靈魂和脊梁。