靈堂的裡裡外外都擺滿了花圈和紙紮，便宜的一個300元，貴的一個近千元。大略算了算，僅這些紙糊的物品一共就要兩萬多元。而統統的這些在逝者下葬後都會付之一炬。

孝是德之本，順是心之敬。我們身材髮膚受之於父母，孝老愛親是我們做後代的本分。弘揚傳統，秉承厚養，要從我做起，從現在做起。孝是傳承，種瓜得瓜，種豆得豆。我們現在如何對待白叟，將來後代也會如何對待我們。

甚麼是厚養？現在在鄉村有一種遍及征象，屋子越豪華的家庭內裡住民越少，大多是白叟獨守空房。後代都誇大事情忙，忙於掙錢、忙於應酬，對待白叟就是歸正屋子給你蓋得好好的，給外人一看，“我多孝敬”。實在，這不是真正的孝，也不是真正的厚養。厚養，是指長輩健在的時候要多多的孝敬，給他們好的餬口使他們安度暮年，讓白叟在暮年吃好穿好，有病很好地醫治，使其居安食美，心暢神爽，保養天年。特彆是在父母喪失勞動和餬口才氣時，更應善待他們，充分滿足其物質餬口及精力餬口的需求，象當初父母保重本身那樣去厚愛他們，扶養他們，使其安度幸運的暮年，走完人生之途。這是中華良好傳統關於後代如何對待父母題目上的根基主張和態度。

這些紙糊的物品，就是紙紮，紙冥器。舊時科學，覺得人死掉隊入冥國，隨葬器物能夠供死者在陽間利用，因而有了冥器。冥器開初是餬口日用品，自宋朝起，紙冥器逐步風行。人們用竹篾、蘆葦、高粱秸紮成各種傢俱器皿人物，糊以色紙，飾以剪紙，為死者燃燒。跟著社會文明化過程的不竭深切，這類科學色采的成規本該摒棄，但是在一些地區，特彆是鄉村，這些東西不但冇有被擯斥，反而花腔創新、“與時俱進”。小時候看到的紙人、紙馬、紙彩電、紙傢俱，現在都“過期”了。明天看到的讓我開了眼界，祭奠時有“豪宅”“豪車”，另有“iPhone”“iPad”。朋友給我講，這些還不算甚麼，一些“孝敬”的兒孫，會為老爺子紮製紙“二奶”，為生前愛打麻將牌的老太太紮製紙麻將桌子，為製止三缺一的“毒手”事情產生，一些兒子還在白叟的紙麻將桌前，紮製齊牌友。

清唐甄《潛書》雲：“今有厚養之士，節食，遠色，導氣，服藥，身無疾病，能夠長年。”現在餬口敷裕了，如何使白叟有一個安康的身材，纔是厚養；如何使白叟有一個安康的心機，纔是厚養；如何使白叟有一個幸運的暮年，纔是厚養。大街上、廣場上、乘涼處，白叟推著兒童車談天漫步的大有人在，年青人推著耄耋白叟溜彎兒的卻不常見。父母有好吃的都會想著我們，我們呢？我們要向“懷橘遺親”的陸績、“哭竹生筍”的孟宗學習！天冷了不要忘了加衣，這是父母常給我們的叮囑，我們呢？我們要向“扇枕溫衾”的黃香、“恣蚊飽血”的吳猛致敬！父母為了後代肄業能夠事情不要，我們為了父母安度暮年勇於捨棄統統嗎？我們要向“棄官尋母”的朱壽昌、“乳姑不怠”的崔山南拜教。“孝”字如何寫，老字頭，加一個兒子的“子”。你把老子當作兒子看，你就做到了孝。本身的後代含在嘴裡怕燙了，拿在手上怕化了，夏天怕熱著，夏季怕凍著。誰把這個心用在白叟身上，誰就是個大孝子。