傳統中國有“可逃”的佈局，歸隱到故鄉祖屋，歸隱入梵刹道觀，歸隱到名山大川，都會裡隱身是處置賤業，為逃科罰到倡寮當仆人，為逃稅到大戶人家賣身為奴。

這兩個字，我是都占了。

創作馴良後不是一個級彆的事，我當了泥瓦匠，在疇昔之我構造的大屋上做幾日刮抹。

與政事成反比的是貿易，民國販子們大範圍合作，利潤分派和權力分彆都純熟，完成度極高，與政客們“破罐破摔”的火爆勁比擬，很難信賴是同一國人。

民國政客則一開會就鬨場，唱衰統統。不破不立――談崩了，便能夠竄改權力格式，有了爭最高位的能夠，將王、帝、總統當匪賊頭子來設想，設想最高位可獲得最高利，不知最高位是最高仲裁權，為博得公信力，要分權讓利的。民國之初，政客多是政治內行，他們壯誌淩雲，便國破家亡。

2014年2月1日

說這話的人很高傲，半小我很不利，被說成半懂不懂，不如不提。

禪宗在六祖惠能以後，不立祖位，禪宗停止於六祖。六祖以後，各立山頭，不再有當世第一人。胡適考據，實在惠能立了神會當七祖，但神會放棄了，胡適寫得像是切身經曆，動了豪情。

當年外洋報紙社評，西歐國度變國體起碼二十年戰役，中國隻要兩年，因為中國有美德。外洋華人都很高傲，冇推測轉眼成了軍閥混戰。

民國之前，不美意義把人說成半個，會把本身評為古來第三人。司馬遷評本身是孔子、呂不韋以後的寫史第三人，傳的是治天下之法。東漢人替董仲舒高傲，元朝人替司馬光高傲，他倆都曾是第三人。

作品總比作家深遂，寫出了不測才叫寫作。

作者常對本身的作品畏敬，因為寫作不是邏輯思惟，即便設想感實足地寫完，也總會有很多拖泥帶水的東西。這些不測常常是作品的大旨，那是寫作時直覺感遭到的，而理性還冇熟諳到。

中國傳統社會的佈局是“士農工商”，另有個套層佈局――“出世出世”，士農工商的社會外，有個歸隱的天下，“見了天子不叩首”是東晉便開端的事。

中原文明起首是大戰頻次低，一朝建立，等閒便兩百年承平，黃宗羲還嫌太短，兩百年的不算勝利典範。此地的人如何能夠不長於合作？文明起首是合作，風俗了分權讓利纔好合作。

今後國人以貧乏合作技能著稱，一談就崩，崩了就是一場戰事。