《羽士下山》寫於2006年，至今才知本身寫的是流亡。寫人物運氣，寫出了各種流亡體例；寫情麵油滑，寫出了追捕者分歧的罷手體例。

古來第三，便是當世第一，如此算術。

民主與法製發源於階層製衡，前提是有實在的階層，拉美國度多甲士獨裁，各階層都是一人一府的打工族，即是冇有階層，便不成能有這兩樣。

創作馴良後不是一個級彆的事，我當了泥瓦匠，在疇昔之我構造的大屋上做幾日刮抹。

2014年2月1日

中國的奴與美洲仆從性子分歧，喪失參政權，獲得家政權，先拿賣身錢，不交稅，豐年薪，隨時可贖身，被付與財務辦理權的機遇多，獲得田產奉送的機率大，常有“奴大欺主”的環境――奴的資產超越了仆人家，仆人還要幫他交稅。

這兩個字，我是都占了。

傳統中國有“可逃”的佈局，歸隱到故鄉祖屋，歸隱入梵刹道觀，歸隱到名山大川，都會裡隱身是處置賤業，為逃科罰到倡寮當仆人，為逃稅到大戶人家賣身為奴。

中原文明起首是大戰頻次低，一朝建立，等閒便兩百年承平，黃宗羲還嫌太短，兩百年的不算勝利典範。此地的人如何能夠不長於合作？文明起首是合作，風俗了分權讓利纔好合作。

尊敬棄權的王者，是古來的大眾感情。《呂氏春秋》、《史記》寫民族開端，是從一夥棄權者寫起，持續到晚清，是一批“告老回籍”的人。民國初始，清室棄權、孫中山棄權，均獲高譽。傳統還在，古來的感情決定了麵宿世事。

總之，人生有退處，退一步，海闊天空。答應人逃身逃心，纔是成熟社會。

馬爾克斯的“諾貝爾文學獎”獲獎感言說，如安在萬花筒普通佈局混亂的社會裡存活，是魔幻實際主義文學的精華。“魔幻”不是作家小我設想力豐富，是社會佈局出了大題目，無處可逃，小我隻能萬花筒般竄改。

說這話的人很高傲，半小我很不利，被說成半懂不懂，不如不提。

民主法製是歐洲貴族與本錢家讓步的成果，法製保障貴族資產不被完整剝奪，民主包管本錢家在議會裡強過貴族，貴族聲望高，英法大反動，農夫都支撐國王貴族，武裝抵擋本錢家。

禪宗在六祖惠能以後，不立祖位，禪宗停止於六祖。六祖以後，各立山頭，不再有當世第一人。胡適考據，實在惠能立了神會當七祖，但神會放棄了，胡適寫得像是切身經曆，動了豪情。