就如許薑國安成了孤兒，在太祖父從戎時的班長安排下，薑國安插手了兒童團。

談到“茅山術”在普通人的心中，當即出現一種奧秘、尊敬卻又敬而遠之的激烈感受，這些或許都是在老一輩人丁傳傳說中所塑造出來的深切印象，感受“茅山羽士”彷彿個個都有高深的驅鬼、下符、竄改乾坤的高深神通，故對他們是既愛又怕。

薑國安骨子裡有口不伏輸不認冤不慫的氣兒，插手兒童團以後也是老想著給本身的父親母親報仇，不過兒童團地處反動按照地，任務也隻是擔負站崗、巡查、送信，直接和鬼子打照麵的機遇是微乎其微。

太祖母身子骨本來就弱，加上兵荒馬亂的，成果在薑國安十歲生日那晚又染上風寒。

我的祖父叫薑國安，1944年那會兒剛好十歲，在多方權勢的打壓下，日本人飽受壓力，在華駐軍折騰得很短長，太祖父和太祖母帶著薑國安躲躲藏藏，整天提心吊膽。

實在不然，現在江湖上稱本身是茅山羽士的多數是騙子，作為一個新世紀故國的棟梁我們哪能去信賴他們那些牛鬼蛇神的東西？我們要堅信的是馬克思主義另有毛澤東思惟。

阿誰年代藥物匱乏，八路軍打小鬼子尚還物質不敷，設備不齊，更何況太祖父那會兒還窮得有上頓冇下頓的，底子弄不到醫治風寒的藥，太祖母冇撐幾天就放手歸西了。

“茅山術”是中國傳說中奧秘的道術，初時又稱“玉女喜神術”。茅山術演變至今，已將佛，道兩教很多部分融會為一體，不似初時首要以道派道術為主。茅山術現也將中原地區以及苗區傳播的黑，白巫術一併納為己用。修習此派神通者多以符、咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。

不但如許，因為前提限定，下葬風俗中的封大眼（出殯前的棺木不會釘死，直到出殯動棺前才釘死楔子，封住棺木的眼，停於大吉方位等候下葬），上山七（出殯同時要請陰陽先生在死者家設好法壇，為亡靈超度。小七為七天，大七四十九天，因人而異）也都冇有停止。

當時候除了從戎就是做工人，農夫，薑國安活的這些年半數都是在軍隊裡，啥也不清楚，就依著本身在軍隊裡學到的知識把本身看作知識分子，適應著毛主席“鄉村是一個廣漠的六合，在那邊是能夠大有作為的”的發起去了西安臨潼插手開荒活動，也就是下鄉當知青。

當時他們四小我去以後老村長給安排的任務是帶著村莊裡的勞動力把村莊靠南邊的荒地開墾出來種蘋果樹，成果還冇好好乾上一個禮拜就出了變亂。