他去的那地叫甚麼橋頭河，和他同業的就三人，一去四小我就傻眼了，一眼望疇昔都是荒地，走上幾十裡地也不見一戶人家，薑國安這才體味到“開荒”這兩個字的意義。

當時候除了從戎就是做工人，農夫，薑國安活的這些年半數都是在軍隊裡，啥也不清楚，就依著本身在軍隊裡學到的知識把本身看作知識分子，適應著毛主席“鄉村是一個廣漠的六合，在那邊是能夠大有作為的”的發起去了西安臨潼插手開荒活動，也就是下鄉當知青。

當時他們四小我去以後老村長給安排的任務是帶著村莊裡的勞動力把村莊靠南邊的荒地開墾出來種蘋果樹，成果還冇好好乾上一個禮拜就出了變亂。

阿誰年代藥物匱乏，八路軍打小鬼子尚還物質不敷，設備不齊，更何況太祖父那會兒還窮得有上頓冇下頓的，底子弄不到醫治風寒的藥，太祖母冇撐幾天就放手歸西了。

“茅山術”是中國傳說中奧秘的道術，初時又稱“玉女喜神術”。茅山術演變至今，已將佛，道兩教很多部分融會為一體，不似初時首要以道派道術為主。茅山術現也將中原地區以及苗區傳播的黑，白巫術一併納為己用。修習此派神通者多以符、咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。

不過話說返來，我是不信這些東西的，但我和茅山術還很有些淵源。因為據我父親講，我的祖父就是一個半路上道的茅山羽士。

和薑國安同業的一個知青被英子的話嚇得一顫抖，抬竹竿子的手一滑，全部棺木一下就失衡了。

薑國安骨子裡有口不伏輸不認冤不慫的氣兒，插手兒童團以後也是老想著給本身的父親母親報仇，不過兒童團地處反動按照地，任務也隻是擔負站崗、巡查、送信，直接和鬼子打照麵的機遇是微乎其微。

太祖母身子骨本來就弱，加上兵荒馬亂的，成果在薑國安十歲生日那晚又染上風寒。

這也情有可原，固然他們讀過書也算知識分子，不過生於鄉村，多多極少都有些科學，何況老村長說的這些風俗都神叨叨的，那開歌路的歌詞在白日都聽著怪滲人的，還要在深夜的荒山野嶺裡唱。

老村長對薑國安四個知青說，死者為大，歸天的白叟無兒無女，為了讓死者安眠就請他們帶上村莊裡的年青報酬老頭開歌路（由死者後輩唱孝歌，為死者守靈）另有坐夜（和開歌路前掉隊行，唱完還陽歌後就坐夜守靈）。

薑國安幾個知青另有村莊裡的年青人就用竹竿子把老頭的棺木抬往村莊最南邊的林子裡頭的墳場裡去。