傳聞文成公主根據中原的《八十種五行算察觀點》來細推察看，而曉得雪域西藏的地形，如同羅刹魔女仰臥的形狀。

另一個，就是哺育了西藏群眾的羅刹女魔，成為哺養西藏人生長強大的大地母親。這兩種羅刹女在形象上都是醜惡的魔類，卻似是而非的在藏民的心靈上，成為最靠近和崇拜的偶像。

那些由岩羅刹繁衍而來的獼猴渾身長毛、麵色赤紅。這些獼猴開初與其他獼猴，及飛禽走獸群居在西藏雅魯藏布江流域的大叢林中，以采摘果實為生。

不知過了幾百萬年，這些獼猴因為身材佈局和餬口習性上的差彆，逐步離開其他古獼猴，分開叢林，轉移到林間草原上餬口。

文成公主指出，全藏地形為一魔女，要吐蕃安然，長年充盈，須先調度拉薩及其四周的風水，在魔女心臟建寺，鎮住女魔的心血關鍵。布達拉宮山上已修建了王宮，鎮了女魔的心骨。

現在在西藏，澤當一帶的山洞，被稱為藏族先人古獼猴的遺址，而索當一帶的一片園田，則被稱為是藏族古先民野生節製作物發展和滋長的第一片農田。

佛爺聽我這麼一說，有些憤恚，轉臉肝火沖沖的對著我罵道“荒唐！你可彆忘了本身是乾甚麼的！”

我衝著佛爺搖了點頭，表示完整不知。他歎了口氣，同我解釋道。

在冗長的光陰中，他們與天然界鬥爭，打製一些粗糙的石器，開端有目標地勞動，慢慢退化為原始人類，這就是吐蕃人的先人，同時也是藏族人的先人。

佛爺說完這些也冇停，轉過甚問我：“你可體味拉薩？”

寺廟是安設佛像、傳播佛教思惟的首要處所，也是佛教文明的首要構成。

直到公元七世紀，棄宗弄讚繼位做了吐蕃讚普，人們又稱他為鬆讚乾布。他是一名勇猛剽悍的魁首，帶領軍隊同一了青藏高原上的很多部落，建立了以邏些城，也就是明天的拉薩，成為中間的強大王國。

那佛爺嘿嘿一笑，回道：“你當我情願留在這啊，當年我還真歸去過！但是時逢亂世之秋，等我回到中原的時候，早已變了天下。東洋人窮凶極惡，燒殺劫掠無惡不作！在苦尋二爺無果的環境下，老衲破不得已，才又回到了西藏，遵循事前商定好的打算，在此靜候二爺！”

經進一步勘察得知，拉薩臥塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心竅和頭緒、繞木齊，也就是小昭寺，為龍神所居，魯浦即藥王山東崖下的查拉魯浦，為黑惡龍棲息地，達瓦澤獨乾毒樹下是鬼怪及非人所居處，東南的一處地熬，狀如大象上陣等等。