在叢林裡冇頭冇腦的走了整整四個小時，靠著羅盤和他這些年走南闖北的魄力，陳皮阿四終究來到了本身在“臥佛嶺”上打算出的那片地區，也就是那一座塔四周的寺院遺址。

陳皮阿四盤算主張以後，內心已經起了貪念，佛塔的地宮裡，隻會有三樣東西，要不就是舍利子，要不就是高僧的金身，要不就是大量的佛經，隨便甚麼都是代價連城的東西。

這在北派也叫做“yīn陽梭”，就是指團體修建就像一隻梭子插在地裡，一麵是yīn間，一麵是陽間。不過如許的古墓或者古修建已經很少見了，大部分空中的遺址已經破壞潔淨，以是這類說法，在束縛前十年內幾近已經冇人提起。

不過這條魚的模樣和我手裡的和三叔手裡的那一條都不一樣。海底墓裡墓道雕像額頭上有三條魚的浮雕，這一條應當就是最上麵的那一條。如許一來，能夠說三條魚都現世了。

我翻了翻報紙的其他部分，隻要這一條訊息是關於這條魚的，這些個內容，實在冇有甚麼新東西，即是冇說。對於這條魚，我還是一無所知，想著人也愁悶起來。

陳皮阿四到底年紀不小了，四週一走，感覺有些氣短，正想坐下來歇息，俄然麵前一閃，邊上包著整麵牆的草叢裡，俄然收縮了一下，內裡彷彿裹著甚麼東西。

陳皮阿四聽了以後，感覺很成心機，他音樂感受這塔修建的位置和半夜苗民聽到的那聲音，有點不太對勁。但凡是他們這類人，能夠都有一種獨特的直覺，能夠從彆人的論述和一些傳說中本能的找出資訊。這一點，在我們這一代人中已經很難找到。

在叢林裡冇頭冇腦的走了整整四個小時，靠著羅盤和他這些年走南闖北的魄力，陳皮阿四終究來到了本身在“臥佛嶺”上打算出的那片地區，也就是那一座塔四周的寺院遺址。