老癢說：“說的有事理，你等一下，我打一發照明彈，看看上麵有甚麼埋伏冇。”說著拿出信號槍，對著上方，筆挺的開了一槍。

我看到乾屍模樣，嘴巴張的很大，對涼師爺說：“難不成這塊蝸牛殼裡有甚麼蹊蹺，你砸碎了看看，這些麵具都是長進這些猴子子肉時的，嘴巴眼睛都遮住了，它們必定有其他體例來進食和看東西。”

老癢給他嚇了一跳，差點抓不穩摔下去，忙問他發甚麼神經，甚麼叫麵具是活的？

涼師爺俄然擺了擺手，讓我彆碰屍身，自已謹慎的站直身子，將他手裡的麵具翻轉過來，我看到麵具的前麵，嘴巴的位置，竟然有一個拳頭大小如同蝸牛殼一樣的螺旋崛起，上麵有一個小洞。涼師爺那麵具對著自已的臉比劃了一下，轉頭對我們道：“這麵具好象得張著嘴巴才氣帶。”

而少數民族的祭奠聖地，都是非常崇高的，不但有人扼守，並且還會由祭奠施下某種異術，以庇護自已的神不受搔擾。在少數民族傳說中，施法的過程非常的奧秘，這類異術傳播到現在，給神化成小說裡無所不能的蠱術。

涼師爺擺了擺手，說道：“不是，你耐煩點聽鄙人說，這事情我還得重新提及，不過，如何說好呢？那還得從剛纔我們說的血祭的事情開端……”

涼師爺以為，這一棵龐大的神樹，能夠不是出自當時西周統治者之手，而是出自少數民族首級。阿誰時候，西周王朝四周，有著肅慎，山戎，鬼方，羌，濮越等大量少數民族，大部分還處在仆從社會，這些少數民族接管了西周先進冶金技術，學習了西周的文明，其青銅器有著非常較著的西周特性，以是一開端完整冇有想到這一點。現在轉頭再想，仆從社會對於勞動力的高效能安排，對於扶植這類超凡規的東西，倒是便當很多。

本來，血祭這類祭奠體例，在西周時候，主如果用在少數民族的祭奠活動中，當然阿誰時候的少數民族和我們現在完整分歧，這些民族大部分已經消逝或者溶入到漢族中來了，大範圍的血祭，在漢族野史中並冇有記錄，但是在一些少數民族遺址中有零散的發明，可惜因為說話筆墨的失傳，冇有更加詳細的質料。

當然，這類東西完整冇有記錄可尋，也不曉得是不是真的，不過麵具當中藏有蟲子，且深切人喉，是不爭的究竟，這絕對不是一件平常的事情，要謹慎防備。

信號彈落到離我們另有六十幾米的時候，我們看到那一段的表銅樹杆上，有很多崛起的東西，細心一看，我後腦就一麻，盜汗直冒到腳底－－全部足有十米的一段間隔，青銅樹杆上，附滿了一張又一張的臉，應當說是那種詭異的麵具。