以後一看望，拿著快遞一問，這些塔木陀、領導、線路就都被問出來了。現在的打算，都是遵循定主卓瑪的資訊來做的。

高加索人奉告我，塔木陀這個觀點是找到定主卓瑪才曉得的，按照定主卓瑪聽當時文錦他們對話的影象，彷彿是汪藏海的最後一站，至因而甚麼處所，文錦他們本身也不曉得，隻是去尋覓。

不過，定主卓瑪厥後按照旅途裡見聞和經曆，就有了本身的判定。她發明文錦他們在尋覓的這個塔木陀，就是他們這一帶傳說裡的西王母國。在本地人的說法裡，阿誰應當叫做塔耳木斯多，意義是雨中的鬼城，當時她發明瞭這一點以後，就很驚駭，因而假裝找不到路，和他們分離了-

能夠這麼說，按照現在的考古質料闡發，特彆是近幾年的，西王母的存在已經被證明-高加索人說，-究竟上，如果塔木陀是在柴達木盆地裡，那它必定就是西王母國的一部分。這一次說是去尋覓塔木陀，實在就是去尋覓西王母國的遺存，你要曉得的就是，不是我們去尋覓西王母國，而是我們找到的東西，主動就會成為西王母國，這就是考古探險-

我聽了就苦笑，西王母？我記得那玩意不是甚麼好惹的貨品啊。汪藏海最後出使的是西王母？這說得通嗎？

以後的兩天，我們向戈壁深處滲入，-路虎-的速率非常快，這兩天時候，我們就進入了柴達木的要地。

紮西的話讓我們墮入了沉默，阿寧想了好久，問紮西道：那你有甚麼建議給我們？

阿寧他們是安排了人守夜的，因為人多，這些頹廢的活主如果由本地雇來的人擔負，以是不會輪換到我們。不過因為這裡還是村莊，以是不需求過分鑒戒，紮西也說了，隻要在靠近可可西裡的處所能夠會呈現大型的野獸，這裡的草少得連老鼠都不來，不要說食肉野獸了，以是我也冇有聽到守夜人談天的聲音，估計也能夠是睡著了。我在風聲中模糊聽到幾聲植物的叫聲，不過也冇有太在乎，我們睡在全部營地的最中間，要被吃掉，也輪不到我們。

車子和駱駝馬匹到底是不一樣的，駱駝受了傷會本身病癒，小傷也不影響行進，但是高科技下的車子，隻要出了變亂，就脆弱得讓人悲傷，這些到底是民用車，冇有軍用的健壯。

阿寧的打算在解纜前和我說了，我發明是完整遵循當年文錦的線路，由敦煌解纜，過大柴旦進入到察爾汗湖的地區，由阿誰處所分開公路，進入柴達木盆地的無人區。然後由定主卓瑪帶路，將步隊帶到她和當年那支探險隊分離的處所。