從上往下，就是：

並且，看著這條記，很較著的一個感受，彷彿就是想讓我曉得-塔木陀-這個處所很關頭，彷彿是想讓我去阿誰處所一樣。

長白山-雲頂天宮

我定了定神，堆積起精力，用心看了下去，一邊看，一邊就越來越感遭到迷惑，同時也感遭到絕望起來。比及看完以後，我的迷惑和絕望達到了頂點。我呆在了那邊，心中的感受很難描述。

1993年6月17日，我們達到了天宮的底部，環境非常的糟糕，其彆人能夠凶多吉少，我們也冇偶然候躊躇了，我們決定進入青銅門，看看內裡到底是甚麼處所。

1990年的4月2日

完整冇有線索，衝破口也找不到了，研討停滯不前，大師表情都不好。

陳文錦！-

剛翻開第一頁，扉頁後的那一頁，我當即被震了一下，我看到了一張奇特的丹青在上麵，畫得非常的邃密。

以後另有兩三頁都是畫，我冇有興趣，全數跳了疇昔，直接看前麵的內容。）

（中間是十頁的廢話，都是會商和猜想，但是前麵都證明弊端，以是都刪除了。）

第一段內裡描述的內容，他們是在作關於汪藏海的研討，發明-塔木陀-，然後研討-塔木陀-，最後研討停滯這麼一個過程。從這一段內容裡能夠看出很多的東西，他們在研討海底墓穴裡的壁畫和瓷器，並且，看似研討非常的正統和體係，是典範的考古流程（那種查質料的過程看似非常的古板，倒是考古事情者平常研討的首要體例，考古，就是挖-修-查）。但是當年三叔他們去的時候，底子不成能有這類前提，汪藏海墓那麼大，就這麼幾小我，要事情多久才氣把墓穴裡的東西全數記錄下來啊？那麼他們是在甚麼時候乾的這個事情呢？

遵循如許的體例推斷，這些壁畫，都是記錄著汪藏海顯赫的風水大師的功勞，記錄下的內容，都和他的作品相乾，那些對其彆人來講比較首要的，比如說婚娶、打獵，都冇有任何的記錄。我稱呼這個為-汪氏相對論。

1993年4月18日，從壁畫中我們清算出了前去雲頂天宮的三條線路，我們決定前去長白山，一探究竟。

這突如其來的打擊讓我幾近有點不知所措，我實在冇想到，一翻開條記本就會遭到這類顛覆。我當即合上條記深深地吸了口氣，但是手還是建議抖來，想起扉頁上的那句話：內裡的內容，牽涉著一些龐大的奧妙。心說你也不消在第一頁就這麼刺激我啊！