“我當然信賴你們有這個才氣，”查文斌道：“還包含我的家人對嗎？”

“你冇有挑選，”賈羽士如是說道：“你的挑選就是拿起它然後去做該做的事情，這是你的運氣替你安排好的，能夠替前朝的人完成遺言，也是一件美滿。”

查文斌點頭道：“想好了，如果一個預言能夠擺佈一個信奉的存亡存亡，那麼這個信奉本身就是脆弱的。他們驚駭的恰好是我所不驚駭的，存在的代價是在於它本身是否有代價，就像茅山羽士畢竟也會被淘汰一樣，當人的心比鬼還要可駭的時候，還需求我們這些羽士做甚麼呢？妖妖怪怪們早就避之不及了，那些個墳場亂葬崗子在機器的暴力下早就成了一片片的新工廠，新住房，鬼們過得連牲口都不如，要不要這個信奉又有甚麼用呢？”

而宗教神話則是宗教在生長過程中接收神話人物與事件而構成的傳說，也屬於特彆認識形狀表現體例。它的特性非常較著，既描畫了一個由神靈統治的天下，信徒們要為獲得神話中的人物的庇護，不得不對其停止信奉，這一點老百姓常說的一句話叫作信則靈，不信則無是很好解釋的。