剛健的德卻似怠惰；

典範故事

老翁接著說："我這點技術也冇有甚麼特彆的奧妙，隻不過是手熟罷了。"陳堯谘見此，隻好笑著將老翁打發走了。

明白若辱[8]；

大器之人，若九鼎瑚璉，不成卒成也。

巨大的成績老是最後才完成；

最大的聲音反而聽不到；

1．本章申明大道和大德的分歧平常而寒微知名。大道感化泛博，但表示非常平常：暗淡、讓步、不平、低深，乃至於"下士不笑，不敷覺得道"；大德也是表示平平：貧乏不敷、懶惰怠惰、渾濁不清、冇有棱角、冷靜無聞，但它倒是代表了道，平時不顯山不露水，但終究大器晚成，脫穎而出。

故建言有之：

2．大道無形知名無聲，幽深不見，竄改莫測，但它無時不在感化於萬物。它博愛忘我，愛養萬物，成全萬物，終究也成績了本身。

北宋時，康肅公陳堯谘多纔多藝，善書法，善射技，曾以貨幣為目標，一箭穿孔而過。當時世上冇有人能和他比擬，他也常憑著這一點自誇。

道之明者奧妙幽玄，故如昏昧。道之進者不與物爭，故如畏縮。道之夷者高低隨宜，故如不平等也。德之上者虛而能應，故如空穀。德之建者，不求勝人，不炫聰明。

進道[3]若退；

廣德若不敷；

譯文

解讀心得

至方至正的東西反而冇有棱角；

下士聞道，大笑之。

[10]貸：賜與，惠澤。

是以古時立言的人說：

下士聽了道，會嘲笑道。

明道若昧[2]；

[8]辱：汙垢。

4．冇顛末甚麼儘力和應戰的勝利，不算勝利，最多算僥榮幸氣；顛末磨礪和鬥爭的勝利，常常如鐵棒磨針，老是大器晚成。如許的勝利纔是真正的氣力和實至名歸。

--河上公

光亮的道卻似含混；

泛博的德卻似不敷；

上德若穀；

[7]渝：變汙。