[7]渝：變汙。

大器之人，若九鼎瑚璉，不成卒成也。

下士聽了道，會嘲笑道。

註釋

故建言有之：

前人校注

[4]夷道：平路。

隻要道，愛養併成全萬物。

不被嘲笑，就不敷以成為"道"了。

純真的風致卻似渾濁；

[1]上士：上等品德聰明的人。

高貴的德卻似峽穀；

小人一善之長，必炫弄自售，欲求知於人。賢人潛行密用，凡有所施於人者，唯恐人之知己也。小人隨時高低，見利而趨，望勢而變。賢人之心，貞介如玉，而不成奪。世人小智自用，以圖速效。賢人深畜厚養，藏器於身，待時而動。迫不得已而後應，乘動而出，必為天下之利具。故大器晚成。

典範故事

潔白無瑕卻似含汙納垢；

--河上公

道隱知名。

--範應元

道之明者奧妙幽玄，故如昏昧。道之進者不與物爭，故如畏縮。道之夷者高低隨宜，故如不平等也。德之上者虛而能應，故如空穀。德之建者，不求勝人，不炫聰明。

建德若偷[6]；

大器晚成；

進步的道卻似後退；

--憨山德清

老翁接著說："我這點技術也冇有甚麼特彆的奧妙，隻不過是手熟罷了。"陳堯谘見此，隻好笑著將老翁打發走了。

質真若渝[7]；

明道若昧[2]；

解讀心得

[10]貸：賜與，惠澤。

1．本章申明大道和大德的分歧平常而寒微知名。大道感化泛博，但表示非常平常：暗淡、讓步、不平、低深，乃至於"下士不笑，不敷覺得道"；大德也是表示平平：貧乏不敷、懶惰怠惰、渾濁不清、冇有棱角、冷靜無聞，但它倒是代表了道，平時不顯山不露水，但終究大器晚成，脫穎而出。

陳堯谘見狀，問阿誰賣油老翁："你也曉得射箭嗎？我射箭的技藝莫非不是很超卓嗎？"老翁說："冇有甚麼彆的奧妙，隻不過是手熟罷了。"陳堯谘忿忿地說："你如何敢輕視我射箭的技藝！"老翁說："我是憑著我倒油的經曆而言。"說罷，老翁便取過一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在葫蘆的口上，漸漸地用勺子將油注入葫蘆，油從銅錢的孔中注出來，銅錢卻冇有沾濕。

一次，陳堯谘在家裡的院子內裡射箭，這時有個賣油的老翁放下擔子站在那兒，斜著眼看他，好久冇有分開。看到他射出的箭十支中射脫靶心的有八九支，隻是微微地點點頭。