趙高強為而亡

--蘇轍

--河上公

取[3]天下常以無事[4]，

及其有事[5]，不敷以取天下。

當時，朝中有兩大政治個人，一個是宗子扶蘇、蒙恬個人，另一個是季子胡亥、趙高個人。扶蘇為人樸重，聲望高；胡亥則驕橫非常，加上趙高的教唆，整天吃喝玩樂。當然秦始皇更喜好扶蘇。為熬煉他，秦始皇派他到聞名將領蒙恬駐守的北線為監軍。

[2]損：減損。

公元前210年，秦始皇在第五次南巡時俄然一病不起，他自知不能免於一死，因而召見丞相李斯，讓他傳達秘詔，立扶蘇為太子。但當時趙高掌管著玉璽，並賣力草擬聖旨。此人野心勃勃，見有機可乘，就用心扣壓秘詔。

2．知識和學問不是道，如果光求多，則越學越傻，成為"知障"，此種學習反不如不學。與"儘信書不如無書"同理。但如果矯捷學習，會越學越少，越學越感到本身的無知，並能做到矯捷學習，舉一反三，觸類旁通，融會貫穿，學乃至用。這纔是真正的學習。因為知識是相通的，而知識與道也是相通的。

追肄業問的人，知識一每天增加，尋求大"道"的人，慾念一每天減少。

有為而無不為。

--陸希聲

學謂政教禮樂之學也。日趨者，情慾文飾日以益多。道謂之天然之道也，日損者，情慾文飾日以消損。

強之則物不從。不如使天下自歸之。

1．本章申明，肄業與求道是有辨彆的：肄業增加知識，越學越多；求道則淨化內心，越來越虛靜。知識無涯，越學越感到無知；大道無涯，越求越靠近道。老子主張迴歸初元的虛靜，如許才氣獲得道，從而做到有為而無所不為。

[3]取：獲得。

[5]有事：有為，逼迫的行動。

減而又減，最後達到"有為"的地步。

如果繁苛的政令擾亂百姓，那就不能很好地管理國度了。

管理天下的常道是有為而治，

--河上公

治天下當以無事，不當以勞煩也。及其好有事，則政教煩，民不安，故不敷以治天下也。

解讀心得

註釋

但多行不義必自斃，終究，趙高被子嬰殺掉，誅夷三族。

損之又損，乃至於有為。

為學日趨[1]，為道日損[2]。

譯文

一旦能夠做到平靜有為，就冇有甚麼事是做不成的了。