前人校注

一天，有個叫汗明的說客來拜見春申君，但他等了三個月才見到春申君。

典範故事

慧智[2]出，有大偽。

夫賢人智周萬物而不以飾行，慧利天下而不以示義。方此之時，人未知為聰明也。逮世下衰，爭奪滋長，用智以行其奸，用慧以賊其義。然後聰明之術顯。

智謀機巧呈現了，纔會產生狡猾虛假。

譯文

[1]大道：品德。

--司馬光

春申君納忠義之才

3．人類生長到明天，科技文明已夠發財，但社會可否獲得長足的生長？人類可否獲得了真正的自在和歡愉？我們不斷地締造文明，但是否在背道而馳？是否得不償失？路在那裡？這個題目彷彿變得越來越沉重。

大道被燒燬了，才倡導仁義。

[3]六親：指父子、兄弟、佳耦、族人、師長、朋友。

大道[1]廢，有仁義。

4．老子的天人合一思惟，其法天效地、適應天然、返樸歸真的思惟，在明天這小我類侵害天然、物質粉碎精力的期間，顯得更有主動的意義。

戰國期間，群雄並起，社會動亂，此時，道義喪失，賢人不見，以是呈現了說客來往的縱橫結合局麵。忠義與刁猾俱有，平淡與才德並存，此時，禮教、忠義、才德的鼓吹和感化，便為必定。汗明毛遂自薦，自認千裡馬，春申君知人善用，甘當伯樂。表現了一種忠義相濟、才德並用的調和狀況。

--陸希聲

國度動亂不安了，才呈現忠臣。

六親，父子兄弟佳耦也。若六親身和，國度自治，則孝慈忠臣不知其地點也。魚不能相忘於江湖，則濡沫之德生焉。

2．老子洞察萬物，能看到事物的本質。就其觀點來看，儒家所倡導的仁義、孝親、忠君、圓融等，也不過是一種對道體以外的彌補，是人們對大道不存所做的儘力。

六親[3]反麵，有孝慈。