由此可見，陰陽二氣互不能少，相反相成。特彆是陰氣，在中醫上雖主虛，但不能貧乏，因為它主靜主內，正如老子所說"玄牝之門，是謂六合根"。事物都有陰陽兩麵，而陰為六合之母之根，它低處於幽冥當中，但倒是與陽氣相和化生萬物的底子地點。以是老子通過此物理，提出貴低貴柔貴靜的人生聰明。

前人校注

解讀心得

穀，養也。人能養神則不死也。神，謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏誌，五臟儘傷，則五神去矣。

2．雌性之玄牝，是生養之母，它奧秘莫測，它化生萬物。它也是道之所存的牝門，以是我們要畏敬生命之門。

譯文

中虛故曰穀，不測故曰神。六合有窮而道無窮，故曰不死。

而陰陽偏衰，是指人體偏於衰弱的狀況，表示為正氣不敷的虛證，因而采取"補其不敷"的原則，即虛者補之。

[4]若：如此，如許。

那烏黑幽深的生命之門，就是六合萬物的生命之源。

--範應元

4．本章以生命之門比方道。道如同生命之牝門，它中虛奧秘，幽深不成測，如母牝之弟子育萬物，綿綿無期，取之不儘，用之不竭，它是萬物之母。作為人，畏敬生命便是畏敬道，二者是緊密相連的。

[5]勤：儘，竭儘。

玄者，天之體也；牝者，地之用也。體玄而用牝，賢人之術也。故曰是謂玄牝焉。夫玄牝之術，乃陰陽開闔，竄改不測者也。開闔即陰陽之道，陰陽乃乾坤之本，故曰玄牝之門，是謂六合之根，綿綿乎不知所終究。其體而不亡，其用不勞，此謂國法地，地法天，天法道，道法天然者也。

此章是體道之實，曉得之微，用道之妙，登道之岸。

[1]穀神：穀，這裡指虛空之意；神，描述變幻莫測，非神仙之意。"穀神"，實際上就是老子對於"道"的另一種稱呼。

中醫中有陰陽偏盛的說法，是指人體感受了邪氣。當然這個邪氣有內因和外因之彆離。因為邪氣盛，因而就表現出邪氣盛的實證，因而醫治時就采取"瀉其不足"之原則，即餘者泄之。

當然，這裡的"泄"和"補"，都要謹慎用之，不成有偏廢。如果是純真的虛證，醫治原則多以"陽病治陰，陰病治陽"為主，又稱作"壯水之主，以製陽光"，"益火之源，以消陰翳"。