返息於踵，返踵於天，照之以天然，而推移其宿氣，乃入於"寥天"。

4．一個自處低下，守柔守弱守卑，甘於人下，不與人爭，退居人後，冷靜無聞，毫不張揚，低調為人處世的人，常常因為冇有爭競之心而成為大師尊敬的工具，進而推舉推戴之，終究成為最大的贏家。偶然插柳柳成蔭。很多事情，不是儘力就能勝利，不是爭奪就能獲得，關頭在因而否順道而行，是否有氣力，是否抓住了屬於本身的機遇。聰明人明白這個事理。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

賢人非欲上人，非欲先人也，蓋下之、後之，其道不得不上且先爾。

以是天下群眾樂於推戴他而不感膩煩。

前人校注

--王夫之

註釋

宋太宗氣度恢弘，寬弘大量，能容忍部下大臣的一些不對，頗具王者風采。

有一名叫孔守正的大臣，被封為殿前虞侯。一次，他和同事王榮陪宋太宗喝酒，兩人喝得酣醉，就當著宋太宗的麵爭辯春季保衛邊疆的功績，完整落空了君臣的禮節。在當時，這類行動是犯了"大不敬罪"，按法律應予以定罪，但是宋太宗並冇治他們的罪。

[1]百穀王：百穀河灘所堆積。

後其身而身先，外其身而身存也。

[2]重：累、不堪重負。

《爾雅》雲：江海之所覺得眾水所歸者，以其善下之，而居不爭之地也。譬天下之歸於王者，以其謙下而不爭也。

譯文

江海之以是能為百穀王[1]者，

典範故事

--蘇轍

江海以卑，故眾流歸之。

以無我之德，故天下歸之如水之就下也。

以其善下之，故能為百穀王。

是以賢人處上而民不重[2]，處前而民不害[3]。

水為六合之脈，為萬物之滋，是以借水而譬之。水之最退最弱最柔最和，六合萬物，不能強之，不能遠之，言其道與水同體，似退似弱似柔似和，故水為百穀王。水之體，柔而不斷。道之體，柔而長生。總而言之，清之靜之足矣。水能川流不息，故以水譬之。

--鄧琦三