論醫會，切當的說應當叫“大秦論醫會”，每隔十年，由藥王山、太病院、天病院、禪病院輪番停止，因本屆在藥王山停止，故而叫“大秦藥王山論醫會”，也稱“藥王山論醫會”。

弘法大師說道：“眾生劃一，不分相互，故醫者必然要常懷慈悲心、多積德之舉，普渡天下人。”

張非作為論醫會記錄，在感慨童益方長老醫德高貴的同時，用條記下了“大醫精誠、性命至貴、濟世為本”的觀點。

聖太醫提出的觀點非常新奇，但是因有“貧賤有彆”的觀點，當即引發了其他三人的回嘴。

各方代表彆離是：藥王山童益方長老、太病院聖手蘭太醫、天病院誌玄道長和禪病院弘法大師。

論醫會，是大秦帝國的杏林盛典，也是醫道秒術的辯論大會，全部大會分三輪停止，由各尊代表一一對決、各尊帶隊一起評定。

……

藥王秒術傳千年，太醫杏林行皇權；

時候就在冷靜研習中漸漸度過。

就在藥王山世人覺得童長老已經對第一局穩操勝券時，太病院聖手蘭太醫提出了本身的觀點：“醫者聖心、貧賤有彆、用藥為先……”

誌玄道長說道：“小道覺得，‘達醫高德，提高天下，一視同仁……’應為我輩之典範，於醫道之上，不該分貧賤。”

趙九針是童益方長老的大弟子，而童長老又是藥王山最善使金針的長老之一，以是，趙九針一入醫典樓就直奔鍼灸諸書，拿起鍼灸類文籍就在一邊研習起來。

官方哄傳：

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這時，剛記錄完一段辯論的張非，也不由為這場論醫會所震驚。在張非的設想中，論醫會應是各方的交換會，而不是激辯群醫的，更不是這隻差操刀上陣的架式。

很快，第一輪的已經停止了一半，各方觀點提出後，既接管著其他三方的回嘴，又籌辦著回嘴其他三方。

徐念慈則是沈冰心長老的弟子，同時沈長老也是藥王山醫學實際和藥膳攝生最精通者，以是，徐念慈一入醫典樓，就隻看藥膳攝生類文籍。

藥王山，上有長桑祖師的傳承，故而千年不衰，在九州大陸朝代更替、江湖變更中，一向站立在杏林的醫道之巔。

論醫會的第一輪是“醫德與醫道”的辯論。

從童長老的大醫精誠到聖太醫的醫者聖心，從誌玄道長的達醫高德到弘法大師的眾生劃一，四位參賽者用分歧的言語闡述著非同普通的事理，從各個便利闡述本身的觀點和崇尚的醫德。

天醫道術自真傳，禪醫法門須有緣。