現在學術界普通以為，天然挑選的利用範圍並不象達爾文假想的那麼遍及。天然挑選是適應性退化（即生物體對環境的適應）的機製，對於非適應性的退化，有基因漂移等其他機製。也就是說，不能用天然挑選來解釋統統的退化征象。考慮到適應性退化是生物退化的核心征象，說天然挑選是退化的首要機製，也是建立的。

生物之間存在著儲存爭鬥，適應者儲存下來，不適者則被淘汰，這就是天然的挑選。生物恰是通過遺傳、變異和天然挑選，從初級到初級，從簡樸到龐大，種類由少到多地退化著、生長著。

否定了退化，即自但是然地引出了締造者，如果締造者是外星人，那麼這個題目冇有獲得底子處理，是以，終究隻要引入迷造，纔是底子目標，神在宗教那邊是不需求被締造的，這也是為甚麼反退化論者根基上為宗教人士的啟事，而創世說不管以何種名義作粉飾，都不會為科學研討增加涓滴有代價的東西。

退化論是人類汗青上第二次嚴峻科學衝破。第一次是日心說代替地心說，否定了人類位於宇宙中間的高傲情結；第二次就是退化論，把人類拉到了與淺顯生物一樣的層麵。統統的地球生物，都與人類有了或遠或近的血緣乾係，完整突破了人類自高高傲，一神之下，眾生之上的愚笨式自負。

在達爾文活著時以及身後相稱長一段時候，大部分生物學家，特彆是古生物學家，都信賴生物退化是能夠呈現躍變的，以為新的形狀和器官是源高傲的躍變，而不是藐小的變異在天然挑選的感化下遲緩而逐步地積累下來的。包含赫胥黎在內的一些古生物學家因為誇大生物化石的不持續性，而持這類觀點。在遺傳學出世以後的一段時候內，初期遺傳學家們因為誇大遺傳性狀的不持續性，也遍及接管躍變論。

實在反對退化論的目標隻要一個――引入迷。現在這些反對退化論人士已經很隱晦了，不直接說神造，而是智慧設想論，可物種如何呈現的題目隻要兩種能夠，一是天然演變，一是被締造。即便我們地球的生命是被外星人締造的，那麼外星人從哪兒來仍然是一個題目，仍然存在是退化還是被締造的題目，是以，考慮宇宙中的生命，仍然隻存在天然演變與被締造兩種能夠。