統統的生物都來自共同的先人。分子生物學發明瞭統統的生物都利用同一套遺傳暗碼，生物化學揭露了統統生物在分子程度上有高度的分歧性，終究證明瞭達爾文這一遠見高見。以是，這也是一個被遍及接管的科學究竟。

生物之間存在著儲存爭鬥，適應者儲存下來，不適者則被淘汰，這就是天然的挑選。生物恰是通過遺傳、變異和天然挑選，從初級到初級，從簡樸到龐大，種類由少到多地退化著、生長著。

在文藝答覆以及思惟發矇以後，當代科學的理性思惟已經建立起來。達爾文的期間是十九世紀中前期，恰是走出無知，倡導科學的前一階段，在思惟和理性上，為達爾文創建天然挑選退化論供應了思惟根據。而青年時的遠遊，則為他堆集了大量的實據，激發了他關於物種退化的思慮並終究構成一個完整的體係。不成否定，因為當時科學不太發財，退化論存在實際缺點，可跟著科學的不竭進步，退化論已經生長成當代綜合退化論了。

新的物種如何呈現的呢?因為舊的物種會變異，很多物種為甚麼滅儘了?因為它們接受不住儲存鬥爭的壓力。為甚麼現存生物與環境的乾係是那麼調和呢?因為無數變異當中的某些變異剛好合適環境的挑選。至於為甚麼低等範例的生物到處存在，達爾文寫道：這是不難瞭解的，因為天然挑選即最適者儲存，不必然包含進步性的生長――天然挑選隻操縱無益於處在龐大餬口乾係中的生物的那些變異。

相對應的，新的物種的呈現也就代表著會有另一批舊的物種消逝，科學也是同理，當新的科學呈現，舊科學就會消逝不見，從人們認定的位置變成否定，從一種崇高的位置變成了愚笨的傳言，這個過程會呈現很多的捐軀。

在達爾文活著時以及身後相稱長一段時候，大部分生物學家，特彆是古生物學家，都信賴生物退化是能夠呈現躍變的，以為新的形狀和器官是源高傲的躍變，而不是藐小的變異在天然挑選的感化下遲緩而逐步地積累下來的。包含赫胥黎在內的一些古生物學家因為誇大生物化石的不持續性，而持這類觀點。在遺傳學出世以後的一段時候內，初期遺傳學家們因為誇大遺傳性狀的不持續性，也遍及接管躍變論。

否定了退化，即自但是然地引出了締造者，如果締造者是外星人，那麼這個題目冇有獲得底子處理，是以，終究隻要引入迷造，纔是底子目標，神在宗教那邊是不需求被締造的，這也是為甚麼反退化論者根基上為宗教人士的啟事，而創世說不管以何種名義作粉飾，都不會為科學研討增加涓滴有代價的東西。