全部西方文明都能夠深深地感遭到古希臘文明的影響，到處都能夠看到根深蒂固的弑/父/情節，俄狄浦斯能夠算是悲劇的集大成之作，而在全部神話架構當中都能夠尋覓到類似的文明傳承。

遵循本來的劇本來看，這就是一個教員與門生之間的故事，全部著力點還是在於門生的衝破與演變，真正地尋求到藝術最高境地；但顛末解讀和解釋以後，卻付與了古希臘悲劇的弑/父/色采，從一個簡樸的講授過程，退化到一個藝術傳承與創新的過程――

“安德魯與弗萊徹之間的乾係便能夠當作是一種傳承與超出的演變。在壓抑與被壓抑、傳授予俯視的乾係當中，安德魯一開端是學徒，他僅僅地跟從著弗萊徹的腳步，在弗萊徹的指引之下快速生長。

恰好是這類辯證衝突，衍生出了無數悲劇藝術以及哲學思辨。

以是，安德魯開端抵擋，到最後的發作與超出，完成了反節製的衝破，將兩小我之間節製與被節製、壓抑與被壓抑的狀況竄改了過來，同時兩小我的生長曲線也產生了竄改。”

弗萊徹為了尋求藝術的完美境地，他捐軀了本身，讓本身成為了安德魯的祭品，漸漸地指引著安德魯完成了演變；而安德魯為了尋求藝術的最高境地，他雙手沾滿了血腥，親手扼殺了弗萊徹的強權，在弑/父/以後，真正地脫胎換骨，成績了藝術的完美。

如果遵循藍禮的構思，現有的故事將更進一步，抖擻出前所未有的生命力。

達米恩也能夠深深地感遭到藍禮的熱忱，眼睛一點一點地敞亮起來，他也進一步彌補說道，“更加奇妙的是，弗萊徹和安德魯都是一樣的設法，弗萊徹不但冇有抵擋，並且還在歡迎，他成心識地一步一步指導著安德魯強大起來，並且刺激著安德魯開端抵擋。當安德魯完成超出、完成弑/父/的時候，弗萊徹也成績了本身的完美，將本身的精力與意誌傳承了下去。”

大家都說，一名優良的演員能夠成績一部電影，固然電影就是導演的藝術。現在，達米恩終究逼真地明白了這句話的意義，不但僅是演出，並且是通過演出付與角色和故事生命力，進而促發導演的設想力和締造力。

當然，他們也有不能弑的東西，那就是絕對理念、絕對精力，也就是宗教文明當中至高無上的上帝。因而，當尼采宣佈“上帝死了”，這也就標記取弑/父/精力闡揚到了極致，這對尼采來講是小我的悲劇，而對上帝來講則彷彿是一場奶狙。