吳淇

曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人稱子建，不知有子桓，俗論大略如此。（以上《薑齋詩話》卷下）

文帝詩源於李陵，畢生無改。詩家分體以年代者，文帝兼屬建安黃初二體，豈文帝為太子與為天子時，有兩樣筆墨哉？蓋建安當羣彥蔚起之時，流派各立，論者蓋以建安目之。蓋其體龐雜，文帝之體總括於中，要以陳思為傑。至於黃初，王、劉、應、徐，雕喪已儘，而主持風雅唯文帝。而陳思入黃初，以憂生之故，詩思更加沉著。故建安之體，如斑斕黼黻，而黃初之初，一味清老也。

胡元瑞曰：“魏文‘漫漫秋夜長’，獨可與屬國並驅，染去都尉尚一線也。樂府雖酷似本質，時有俚語，不若子建純用己調。蓋漢人語似俚，此最難體認處。”漢人詩無句可摘，無瑕可指。魏人間有瑕，尚無句也。六朝詩校無瑕，但是有句。

自三代而後，人主文章之美，無過與漢武帝、魏文帝者。（《藝苑卮言》卷八）

王世貞

謝榛

《煌煌京洛行》篇詠古詩，下語善秀，乃可歌可弦，而不犯石壘。足知以詩史稱杜陵，定罰而非賞。

漢稱蘇、李，然武帝，蘇、李儔也。魏稱曹、劉，然文帝，曹、劉匹也。唐稱李、杜，然玄宗，李、杜流也。三君首唱，六子並驅，盛絕千古，非偶爾也。

《豔歌何嘗行》篇序事不入傳記，俳諧不入風趣標語，前人幸有此天然樂府詞。厥後不苦芒芒除取下根，漢十可得九矣。

讀子桓[客子常畏人]及答吳朝歌、鐘大理書，似少年美質負才性，而好貨好色，且當不得恒享者。桓、靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。子桓乃得十年天子，都所不解。

魏文「朝與才子期，日久殊將來」，康樂「園景蚤已滿，才子猶未適」，文通「日暮碧雲合，才子殊將來」，愈衍愈工，然魏、宋、梁體多自彆。（以上同上卷二）

漢高帝《大風歌》曰：[安得猛士兮守四方。]後乃殛斃功臣。……魏文帝《猛虎行》曰：[與君結新婚，托配於二儀。]甄後被讒而死。……予筆此數事，覺得行不顧言之戒。