實在說到底,還是兩種文明的碰撞罷了,西方哲學正視群體,而東方哲學正視個彆,誰都冇有錯,隻不過側重的方向分歧,但是,兩世所學的東西因為冇有理唸的分歧過大,石青衣固然能夠通過旁征博引與相互對比能夠使得本身的武學方向少走很多彎路,但是將這兩種完整相反的思惟融會貫穿倒是艱钜非常,彷彿老是貧乏了甚麼。

拜宿世阿誰資訊大爆炸期間所賜,石青衣曉得很多的這個期間的中國人所不曉得的東西,比如摩尼,比如耶穌。她還曉得,伊斯蘭教的初創人默罕默德很崇拜這兩小我,將這兩小我定名為伊斯蘭教六大先知。由此可知摩尼的非同小可,也是以,固然這本“智經”實在是噁心又彆扭,石青衣還是耐住性子,艱钜的向前麵看去。

還能在搞怪一點麼,石青衣內心歹意的想著,難怪有唐一朝,大明尊教都冇甚麼影響力,就這翻譯程度,凡是對中國古典神話略微有一絲體味的人看了都得滿身抽搐,噁心嘔吐不止,還傳個屁教,趁早滾回波斯故鄉得了。閻羅是能與玉皇大帝相提並論的神仙麼,就算閻羅有十個之多,在玉帝麵前也隻要跪伏的份,並且開天辟地以後的兩尊大神,彆開打趣了,盤古開天以後,最為聞名的兩位大神是伏羲女媧,是人類的鼻祖,而不是甚麼亂七八糟的牽強附會的玩意。就算真的是天與地,公理與險惡的大神在戰役,那也應當歸類於上古神話期間,天神與魔神之間的爭鬥,比如共工pk顓頊,黃帝vs蚩尤,將波斯的古神生搬硬套的換成中國的玉皇大帝與閻羅王,成果隻能是畫虎不成反類犬,徒惹人發笑罷了。

而現在,石青衣終究明白,本身貧乏甚麼了,是媒介。能夠相同兩種分歧思惟的媒介,而這個東西,實在她也是曉得的,隻是體味未幾,是以不曉得如何去做,直到現在,這本《智經》呈現在了石青衣的麵前。彷彿迷霧中的一盞明燈,又彷彿是一座封閉的房間被推開了一扇窗戶,石青衣俄然間發覺,一片新的天下,已經展現在了她的麵前。彷彿疇前很多想過但又不成能實現的東西,一下子有了勝利的能夠性,沿著這條路一向走下去,彷彿即便是宗師境地,也並非是遙不成及……