隋文帝楊堅是一名虔誠的佛教徒，固然他並冇有做過和尚，但是，因為一些啟事，他倒是在寺廟中一向的長大成人的，也是以，楊堅不但對於佛法體味極深，他對於佛教的信奉，也是極其的果斷。

固然已經有楊堅的表率在前，但是，因為仍然顧忌到佛教的氣力，是以，李淵也冇有在第一時候就決定要限定佛教的權勢，而是遍及的聘請了天下著名的各界人士、佛門的高僧、道門的真人、儒家的大儒們一同齊聚長安，以共同商討此事，如許，一來能夠將事情戰役的處理，而儘能夠的不引發佛門的激烈反彈，而另一方麵，當長安在堆積了天下間統統分歧的思惟以後，李淵也能夠以勢壓人，逼迫佛門讓步。

李淵的大張旗鼓，使得佛門中人即便已經感遭到了此事必定會對佛門有所倒黴，也仍然無可何如，不而得不遵循李淵的號令，前去長安參與這場關於佛門以及其他各個宗教的大辯論。而在這此中，慈航靜齋因為身為明麵上天下正道的魁首的原因，是以也天然是責無旁貸，會由這一代慈航靜齋的齋主梵清惠親身的趕來，參與這場思惟辯論上的盛事。

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不過，楊堅固然是佛徒，並且在他謀奪了北周王朝以後大興佛教，但是這位出身於寺廟中的天子，一樣對於佛教的長處與缺點極其體味，也是以，當他在位之時，固然大興佛教奇蹟，修建了很多的梵刹，但是，對於天下和尚，卻停止了極其嚴格的提拔，乃至於楊堅一朝，固然佛教的文明極其繁華，但是天下登記在冊被官方所承認的和尚，卻獨一戔戔六千餘人！不過，也恰是因為這個原因，佛教文明在隋朝獲得了最為昌隆的生長，很多精華的思惟也得以揭示，而再也不會是三國魏晉南北朝的阿誰模樣，固然大要極度的昌隆，倒是金玉其外，敗絮此中，成了藏汙納垢之所。

而此時，就在大唐方纔同一了北方不久，傅奕卻站了出來，背靠著身後的道門權勢，想要在大唐的境內重演中華大地當年兩度滅佛的故事，但是李淵，卻絕對不會死北魏太武帝以及北周武帝，而他們兩位前驅的前車之鑒。李淵當然也絕對不會健忘。