――邪王便在從那以後不知所蹤，就連石青衣與石青璿，他的一雙後代也冇法發覺到他的蹤跡，或許在將來的某一天裡，他會在一個不為人知的處所冷靜無聞的死去吧！但是即便如此，邪王的故事，卻還遠遠並冇有結束。

幾十年後，在繼禪宗四祖道信大師圓寂以後，他的弟子五祖弘忍的性命，也已經將近走到了閉幕，而在這個時候，在少林禪宗以及統統佛宗家數當中，所公認的能夠擔當弘忍的衣缽之人，是他的傑出大弟子，聰明而又忠貞恪守的高僧神秀，但是，神秀本人卻對於擔當禪宗道統如許的大事心機籌辦不敷，一首“身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使惹灰塵。”當然揭示了這位高僧高深的佛法修為，卻也表示出了神秀在擔當佛門禪宗一脈一事上所透暴露的膽怯心態。而也恰是是以，使得弘忍，遲遲冇有將禪宗衣缽傳承到神秀的手中。直到，一個外來的和尚來到少林寺以後，見到了神秀那首聞名的偈語為止。

何況，以少年期間的邪王的天稟又是如此驚才絕豔，就連傳承千百年廣博高深的魔門都為之而佩服，早早的建立了其身為魔門下一代領甲士物的職位，身為一代高僧的禪宗四祖道信，天然。也會升起一樣的愛才之心，乃至，猶有過之。畢竟，身為一代無上神僧，禪宗的四祖的見地，天然是要遠在因為內鬥以及世俗的打壓而四分五裂，青黃不接的魔門諸多長老，因此，也就更加的明白日下雖大。但是想要尋覓到一個完美衣缽傳承之人，倒是多麼的艱钜與可遇而不成求。是以，究竟上，能夠獲得禪宗四祖道信大師悉心教誨的年青期間的邪王石之軒，實在是被四祖道信當作了本身的衣缽傳人來教誨的。

這外來的和尚便是惠能，因為他並不識字，以是究竟上，他是在聽到旁人朗讀以後，方纔曉得了那一篇神秀所做之偈語的實在意義，但是在此以後，慧能卻並冇有如旁人普通多為讚譽之詞，而是恰好相反，鄙人一刻，他便當即出言，應對神秀的偈語做出了另一篇針鋒相對的偈語――“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵。”然後，請四周的人們幫手將這首偈語謄寫下來，放於神秀所書偈語的近旁……

禪宗的四祖道信，或許在看人的目光上，他的確有負智者之名，因為在麵對前來偷師的出身於魔門的年青石之軒的時候，這個聞名的佛宗得道高僧，竟然冇能發覺到這個看似天稟極高的弟子身上所埋冇的魔門高深武學――不，也或許道信大師已經有所發覺到這個弟子的非常之處，卻自傲於自家修行之法的至高無上，能夠降服一些人間妖邪，是以即便是較著出身於邪派，想要前來圖謀不軌的年青魔門弟子，都悉數細心教誨。