將這些步調教會了智和兄弟，雲雁回另有更首要、無人可替代的事情去做，那就是前期營銷籌辦。

生談啊！

用間隔雲雁回比來的存在舉例子，就是鄭蘋的刺繡與紡織技藝。緙絲、刺繡作品因為達官朱紫的愛好而垂垂竄改得都麗堂皇，細節也到處講究。同時，如許的民風也影響到了官方，就連酒家店鋪門前的招簾也要繡上花腔。

智和三人更加打動了，隻覺得雲雁回是用心給他們機遇，好叫他們快點賺夠錢。

另有，在寺裡的花圃遴選合適的花草之類。這些籌辦，用去了雲雁回家裡很多存款，幸虧鄭蘋不但早就同意他來管財務，並且非常信賴兒子。

方丈本來不肯冒這個險，或許其他寺院有收留不法人士的環境，但是他們大相國寺卻不好做。當然，大相國寺不做歸不做，一旦做，就毫不成能失利。

瞭然醫術高超，並且給貧民看病慣了，和有些大夫不一樣，他能用便宜的藥就用便宜的藥，以是用智和他們賣藝剩下的錢，就把智生的病給治好了，另有得剩。

男主用這紙張寫情詩給女主，女主拿到的時候，看詩間飛花，如癡如醉，問及紙張名。男主也問和尚，但和尚隻說是隨便做來，並知名字，因而，男主便隨口起名，蓋因產高傲相國寺，故名“相藍紙”。

現在的讀書人，用個筆墨紙硯也不但僅是合用品，還得有玩賞性，比來更是有人出版冊本，專門將對文房四寶的審美歸納，也在讀書人當中引發了一陣會商風潮。

那就是，談告白。

莫非說，大相國寺裡真的有一個知名和尚自產自用著如許有雅趣的紙張？

中國汗青生長至宋朝時，經濟空宿世長，在審美上有了一個較著的竄改，風雅大俗，融會與並。

相乃大相國寺，藍乃僧伽藍摩，梵語寺院之意。

顛末一段時候的察看，以及方丈去信給三兄弟故鄉四周的朋友，相托調查了他們的環境失實。雲雁回也確認這三人的品德大抵還是冇有題目的，何況在度牒上他和方丈都默契地有所儲存，如果這三人今後對寺裡倒黴，分分鐘就會變回不法人士。

但是現在，雲雁回感覺天時天時人和已經到了——固然不是最好時候，但是他現在因為家庭啟事更需求賺快錢，不必考慮甚麼賣個竹紙腰纏萬貫。

這一點，隻要雲雁回和方丈曉得，連瞭然也不曉得。