那位小師父說的也很在理，如果把和尚們當作瓦舍裡的技藝人，便真隻是很好的說話技能罷了。

跟著一起又紅了一把的是瞭然，因為哪個段子裡都是他，以是人們在傳播的時候又帶上了他，更不免猜想真假，談笑一番，另有冇見過瞭然，特地去大相國寺看他的。

半個月後，不但講經的瓦舍是爆滿的，瞭然在寺裡開壇說禪竟也垂垂爆滿的，隻是不管他說甚麼，底下的人全都看著他暴露迷之笑容。

另一太門生也說道：“不錯，在坐很多人恐怕也都聽了。禪師在小甜水巷嗬叱弟子，妓.女琴操在樓上嬉笑不平，與禪師參禪，問禪師汴河之景。禪師答落雪與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。琴操又問何謂景中人，禪師答曰裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。再問何人中意？答曰隨他楊學士，鱉殺鮑參軍，如此究竟如何？琴操不解，禪師便說：門前蕭瑟車馬稀，老邁嫁作販子婦。琴操遂頓悟，削髮爲尼。此一段喝采者眾，門生也是當場記了下來，還請禪師莫要推托了！”

這小孩說了以後，纔想通這點，對啊，和尚們也是講故事，隻不過把仆人公都同一叫做一個熟諳的人名罷了，他們如何就忽視了那麼多較著的疑點呢！馳名有姓就不能有假了嗎？多的是說話人把故事編得比這還圓呢！

這和雲雁回在當代看到的很多例子是一樣的，他們那一代，很多人都以為和珅是個矮胖贓官，紀曉嵐是妙語連珠的大菸袋，長大後即便曉得汗青了，也難以竄改映像。

雲雁回忍笑看著他，這一段是非常聞名的問答，本來仆人公是蘇東坡，這個時候蘇東坡不曉得是冇出世還是沖弱，被當作了本子，仆人公也按常例換成了瞭然。

這麼多成熟的參請故事，隻要一部分是雲雁回本身編寫的罷了，而不管是他本身編寫的，還是前人前輩的結晶，都假托是暗裡找分歧的先生寫的。因為氣勢各不不異，數量多精，無人思疑是雲雁回這個小孩的手筆。

這日產生的事情被鼓吹開，竟成為又一趣事，還被俗講僧們編進了故事裡。傳言亦真亦假，竟也成了汴梁一項典範異聞。

這話當真，信眾紛繁道了聲阿彌陀佛。心中更是感覺瞭然坦開闊蕩，曲解都廓清，冇有認下阿誰名聲。

委宛動聽、波瀾起伏，嚴格遵循當代總結出來的規律編造的佛經故事，更是獲得了泛博群眾的愛