第84章 戈文的《道士塔》[第1頁/共4頁]

比如餘秋雨將莫高窟敦煌文書的粉碎簡簡樸單的歸咎於一個普淺顯通的羽士身上，這絕對不是一個一個鬆散的作家所應當做的。散文不是小說，散文主如果抒懷寫實，抒懷，是抒的作者的豪情，一個作者並不該該把道聽途說和本身的主觀想像強加到本身所要描述的實在工具上去，如許會帶給讀者激烈的認知弊端。

汗青已有記錄，就是他現了阿誰藏有7個世紀裡5萬多件文書、紙畫、絹畫、刺繡等文物的藏經洞；也就是他多次的上報朝廷無果後，單獨一人冷靜的保護著這些文物；一樣也是他將這些文物賣給了斯坦因等來自西方的冒險家。

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請等一等，等一等……

中國的專家冇有太大的衝動，他們冷靜地分開了會場，走過了王羽士的圓寂塔前。

見王羽士固然躊躇卻仍然回絕了他的要求後，斯坦因就換了一種體例，譎詐的找了一個讓善夫君冇法回絕的藉口：“我很信奉玄奘，我從我的國度出，沿著玄奘法師的萍蹤，從印度橫越峻嶺荒涼，曆經千辛萬苦纔來到這裡。我就是來取經的，像玄奘法師曾經做過的那樣……”

……

不過餘秋雨這類有著深厚的人文情懷和終究詰問的散文倒是需求戈文當真學習的。是以戈文就是籌算以本身的筆寫本身的《羽士塔》。

戈文籌算寫的第一篇散文就是他曾經看過的由餘秋雨所寫的那篇《羽士塔》。

我們能夠把氣憤的大水向他傾泄。但是，他太纖細了，最大的傾泄也隻是對牛操琴，換得一個淡然的神采。讓他這個已經做了他應當做的統統的人來全然肩起這筆文明重債，連我們也會感覺於心不忍心中無聊。

而實際上戈文也是這麼做的，隻不過這個過程並是那麼輕易和一蹴而就。

我見過他的照片，穿戴土布棉衣，目光板滯，是阿誰期間到處可見的一其中國布衣。他原是湖北麻城的農夫，逃荒到甘肅，做了羽士。幾經周折，來到了莫高窟，此時他已近不惑之年。因而四周流落的羽士就在這裡停下了腳步，在這個崇高的無人關照的寶窟裡安下了家，自發的當起了這裡的保護神，庇護著中國當代最光輝的文明。

是以戈文在籌算動筆寫《羽士塔》時，並不籌算簡簡樸單的將餘秋雨的那篇《羽士塔》抄襲過來，對他來講，餘秋雨的這篇文章隻不過是給他供應了一個很好的素材，一個寫作的發矇。至於餘秋雨在《羽士塔》裡的代價觀和體例論，他是不會去照抄的。如何能把心中的煩悶和憤世嫉俗來規戒中國老農夫的愚笨和無知呢？特彆是這個農夫還並不是如他所寫的那樣冇有知己冇有任務！